Jumalaton kulttuurilehti 59
Godless Culture Magazine 59

Helmikuu February 2011

Julkaisija: Suomen ateistiyhdistys ry Sähköposti: info@ateismi.fi



Publisher: Atheist Association of Finland E-mail: info@ateismi.fi



Sisällysluettelo Contents

Verkkojulkaisun vastaava toimittaja fil.maist. Erkki Hartikainen

Editor of the net magazine: Erkki Hartikainen, MA

Tämä on viimeksi päivitetty 28.2.2011.
Last uppdate 2/28/2011.


Analytical Logical Empiricism: see
http://etkirja.pp.fi/ale.htm

Important things: Tärkeät asiat:
15 books in Finnish 15 kirjaa suomeksi

Elämänkatsomustieto Life View (in Finnish)

Sanasto Sanasto
Peruskoulu et1-2 et1 et2 et3 et4 et5 et6 et7 et8 et9
Lukio et10 et11 et12 et13 et14
Elämänkatsomustieto, kotisivu etkirjat

Dictionary of Atheism
Atheists in action
Physics pages of Pekka T. Laakso

Tilaa kirja

Sisällysluettelo
  1. Kuukauden mietelause
  2. Aphorism of the month
  3. Kuukauden vihreät ajatukset
  4. Jussi K. Niemelä käyttää edelleen titteliä vapaa-ajattelija
    1. Esa Ylikoski tukee Jussi K. Niemelää Helsingin vapaa-ajattelijain kautta
  5. Puheenjohtaja Robert Brotherus on myymässä Vapaa-ajattelijain liiton omaisuutta
  6. Vapaa-ajattelijain liiton sääntösotkut
  7. Missä on Vapaa-ajattelijain liiton seuraava liittokokous
  8. Korruptoituneita ja moraalisesti turmeltuneita Vapaa-ajattelijain liitossa
  9. Jussi K. Niemelän kirjaostokset
    1. Niemelän liittolaiset ovat ihmeissään
    2. Kirjaostokset liittohallituksessa
  10. Jussi K.Niemelän paljastukset
  11. Kuka ei juntannut
  12. Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtajaehdokkaat
  13. Pienempi paha on usein suurempi paha
  14. Yleisöltä
    1. Niemelä papukaijana
    2. Niemelällä on "kokemuksen valo"
    3. Toiveajattelija Jori Mäntysalo
    4. Jori Mäntysalolla on oma dogmaattinen uskonsa
    5. Kuka maksaa lapsettomien eläkkeet?
  15. Sitä saa mitä tilaa
    1. Kolmen vuoden takainen kuva
  16. News Flash: The Taliban Violate Human Rights
    1. The human rights community finally notices the Taliban's war crimes
  17. The Atheist Foundation of Australia
    1. Why I am Not a Humanist
  18. Pääkirjoitus
    1. Perussuomalaiset julistautuivat kristillisiksi
    2. Myös matematiikassa tarvitaan suursiivous
    3. Oligarkit tekevät mitä tahtovat
    4. Filosofien määrä ei ole parantanut filosofian laatua
    5. Mitä suomalaiset filosofit ajattelivat kylmän sodan alkuaikoina?
    6. Arthur Papin elämänkerta
    7. Mistä näillä sivustoillla olevien aineistojen et10, et 11 ja et12 tiedot ovat peräisin?
    8. FETO on puhtaasti uskonnollinen järjestö
    9. Segregaatio
    10. Aineellinen todellisuuskäsitys vai fysikalismi?
    11. Suomen tieteen ja valtioneuvoston riemuidiootit
    12. Ateismi ei ole uskonnonfilosofiaa
    13. Mistä suomalainen agnostisismi on peräisin?
    14. Kantilaisuus analyyttisessa filosofiassa
    15. Filosofiaa ihmisen perintötekijöissä?
    16. Salaliittoteorioista
    17. Looginen empirismi
    18. Vanhat Jumalaton -lehdet taitettu uudestaan
    19. Minkä laatuinen aivovamma tekee ihmisestä filosofin?
    20. Biofosfonaatit vaalikeskusteluun
      1. Mitkä puolueet nostaisivat eläkeikää potilaille?
      2. Tutkimus: Osteoporoosilääke tuo lisää elinvuosia
    21. Lukion elämänkatsomustiedon aineistojen uudistaminen
    22. Rökäletappio punavihreille olisi ateistien etu
    23. Peruskoulun uudet ilmaiset oppikirjat ovat valmistuneet
  19. Suomen luterilaisella kirkolla suurin luterilaisten jäsenkato maailmassa
  20. Vaadimme kirkonkirjoja Kansallisarkistoon luovutettaviksi
  21. Tanskan yleisradioyhtiö ryhtyi virallisesti kristilliseksi
  22. Laskelmia parisuhderukouksen antajista
    1. Kotimaan laskelma
    2. Päiviö Latvuksen kommentti
  23. Yleisöltä
    1. Riemuidiootti Robert Brotherukselle
  24. Ääri-islamilaiset polttivat jälleen kirkkoja Indonesiassa
  25. Viisi pappia ehdolla eduskuntaan Varsinais-Suomesta
  26. Karkkilan vapaa-ajattelijat näyttävästi Ruotsin mallin mukaisen uskonnon opetuksen puolella
  27. Vapaa-ajattelijat erimielisiä elämänkatsomustiedon opetuksesta
  28. Vapaa-ajattelijain liitolla on salainen sääntöehdotus
  29. Vainot Vapaa-ajattelijain liitossa jatkuvat
  30. Kirkkoon kuuluu 78,2 prosenttia suomalaisista
  31. Gravitation
  32. Geometria
  33. Ateismin määritelmä
  34. Ateistin määrittelemä
  35. Agnostikon eli jumalaongelmaisen määritelmä
  36. Uskonnon määritelmä
  37. Raamatun ristiriidat

Kuukauden mietelause

Filosofia on sairaus, josta se pitäisi parantaa.

Herbert Feigl mm. teoksessa Readings in Philosophical Analysis.

Aphorism of the month

...we may define the philosophy as the disease of which it should be to cure.

Herbert Feigl in Readings in Philosophical Analysis.

Kuukauden vihreät ajatukset

Kun Suomen kansan pelkästää energian yksityistämissekoiluissa lasketaan menettäneen jopa 15 miljardia euroa, ja kun poliitikkojen erilaiset yksityistämis- ja liberaloisointisekoilut viimeisten 20 vuoden aikana ovat maksaneet enemmän kuin mitä Suomen valtionvelka on, katsomme aiheelliseksi esittää vihreän energiapoliittisen vaihtoehdon.

Esitämme, että suurten laivojen pitäisi Itämerellä käyttää polttoaineenaan pelkästään maakaasua. Tällöin ei suuren laivan karilleajo aiheuttaisi polttoainevuotoja mereen.

Torjumme välittömästi vihreiden ja keskustapuolueen vastaehdotuksen, jonka mukaan maakaasu pitäisi määrätä pakolliseksi polttoaineeksi vain sotuveneisiin, ei kuitenkaan kirkkoveneisiin.

Jussi K. Niemelä käyttää edelleen titteliä vapaa-ajattelija

Esa Ylikoski tukee Jussi K. Niemelää Helsingin vapaa-ajattelijain kautta

Näin Esa Ylikoski tukee Hgin yhdistyksen kautta Jussi K. Niemelän toimintaa!

Alkuperäinen viesti
Lähettäjä: esakalevi@netti.fi
Päivämäärä: 27.2.2011 19:15
Vastaanottaja: <helsinki.tiedotus@vapaa-ajattelijat.fi>

Aihe: 8.3. -korjaus Re: HVA tiedottaa

Tiistaitilaisuudet

Aiemman päätöksen mukaisesti vapaamuotoiset jäsentapaamiset jatkuvat kevätkaudella 2011 parillisten viikkojen tiistaisin (syksyllä oli siis torstaisin) alkaen klo 18 ravintola Vltavan tiloissa, joko alakerran pöytäosastossa tai mahdollisesti Havel-kabinetisa. Seuraavat tiistaitapaamiset
ovat siis 8.3. ja 22.3. Niihin ei ole ainakaan toistaiseksi sovittu erityistä teemaa, mutta keskustelua varmasti syntyy.

Hei,

Vaikka edellisenäpäivänä itse tiedotin Platon-klubin tilaisuudesta, eipä yllä olevaa kirjoittanessani sytyttänyt 8.3. tiistaitapaamisen kohdalla. Eli korjauksena:

Lienee paikallaan, että tiistaina 8.3. ei ole mitään HVA:n Vltava-tapaamista, vaan liikekannalla olevat vaparit suuntaavat kuulemaan Pyysiäisen Jumalaa ei ole -kirjasta ja brittiläistä alkuperäistuotantoa olevasta Ateismi-kirjasta.

PLATON-klubi Kirjakauppa Kirjassa tiistaina 8.3.2011 ATEISMI-ilta klo 18-20

Onko jumalaa olemassa? Mielipiteitä on ainakin kahdenlaisia, mutta monet kristinuskon ikuisuuskysymykset vaikuttavat astetta helpommilta ratkaista, kun ongelmien osatekijät riisutaan jumalallisista ulottuvuuksista.

Tutkija Ilkka Pyysiäinen ja vapaa ajattelija Jussi K. Niemelä keskustelevat uskonnosta ja ateismista Kirjakauppa Kirjassa tiistaina 8.3. klo 18-20 LASIPALATSI | Mannerheimintie 22-24,

Keskustelun virittäjänä ja vetäjänä toimii Matti Myllykoski.

Keskustelun pohjana olevat kirjat:

Ilkka Pyysiäinen: Jumalaa ei ole (Vastapaino 2010)

Michael Martin (toim.): Ateismi. Suomentaneet Tapani Hietaniemi, Jussi K. Niemelä & Tiina Raevaara (Vastapaino 2010)

Terv. Esa

Puheenjohtaja Robert Brotherus on myymässä Vapaa-ajattelijain liiton omaisuutta

27.2.2011

Puheenjohtaja Robert Brotherus on liittohallituksen kokouksessa ehdottanut kahden Vapaa-ajattelijain liiton omistaman asunto-osakkeen myymistä. Mitään taloudellisia paineita myyntiin ei ole.

Anneli Aurejärvi-Karjalaisen liiketoimintaa on viime vuonna tuettu 16.000 eurolla ja tänä vuonna jo tammikuussa 6.000 eurolla.

Pojat panevat kommunistivainajien testamentteina saadun omaisuuden menemään. Niin sitä pitää!

Vapaa-ajattelijain liiton sääntösotkut

Tutustu Vapaa-ajattelijain liiton sääntöasiaan, menneiden aikojen kunnollisiin sääntöihin ja myöhempiin susisääntöihin napauttamalla tästä.

Missä on Vapaa-ajattelijain liiton seuraava liittokokous

kysyy nimmerkki Huolestunut kommunisti ja sähköpostinsa liitteenä lähettää seuraavan tiedon:

Lähettäjä: Jori Mantysalo
Päiväys: 17. helmikuuta 2011

Nora Luoto ilmoitti eroavansa Seinäjoen VA:n yhdistyksestä, ja samalla tietysti sen puheenjohtajan tehtävästä. Hän lähetti pienehköllä jakelulla sähköpostin, jossa kertoi mm. kuka on yhteyshenkilö hotellissa josta on varattu tila liittokokoukseen ym.

Tämä tapahtui tänään päivällä. Yritin soittaakin Noralle, ja vaihdoimme sitten muutamia tekstiviestejä. Niiden perusteella näyttää selvältä, että Nora ei kantaansa enää muuta. Asia lienee ollut hänellä hautumassa jo pidempään.

Olen jo poistanut Noran liiton sähköpostilistoilta yms.

Pohdittavaksi tulee liittokokous. Täytyy selvittää keitä Seinäjoella olisi valmiita ottamaan vastuuta, tai mahdollisesti kannattaako kokous siirtää.

On kai parasta, ettei tästä nyt vielä ennen huomista levitetä tietoa. Annetaan Noralle mahdollisuus nukkua yön yli ja miettiä asiaa; toki on hyvin pieni todennäköisyys mielenmuutokseen, mutta ei nyt ainakaan omasta puolestamme paineta sitä nollaan.

Jori Mäntysalo

Korruptoituneita ja moraalisesti turmeltuneita Vapaa-ajattelijain liitossa

Liittokokous on ylin päättävä elin. Se on tarkoitettu tekemään suuret muutokset liitossa - liittohallitusta ei ole tarkoitettu suurten muutosten tekijäksi, vaan juoksevien asioiden hoitajaksi.

Jos liiton sisällä on syntynyt muutoshalu jostain, joka oli edellisen liittokokouksen kampanjoinnin kohteena, niin sitten pitää hyväksyä se että asiaa varten kutsutaan koolle uusi liittokokous.

Vapaa-ajattelijain liitossa on pari vuotta sitten ollut niitä, jotka pelkäsivät ja pelkäävät ylimääräistä liittokokousta kuin ruttoa. Halusivat säilyttää paikkansa liiton johdossa mutta halusivat myös tehdä ison muutoksen. Halusivat ja tekivät kähminnällä, ilman liittokokousta. Korruptoituneita, moraalisesti turmeltuneita - heidän suuri pelkonsa oli että toteutuisi ylimääräinen liittokokous.

Nimimerkki Liittokokousedustaja

Jussi K. Niemelän kirjaostokset

Niemelän liittolaiset ovat ihmeissään

Lähettäjä: "Jussi K. Niemelä"
Päiväys: 17. helmikuuta 2011

Arvoisa hallitus,


Kuulin eilen Tiina Raevaaralta, että olette selkäni takana tehneet keskenänne sopimuksen, ilman valtakirjaani, että Tiina lunastaa liiton varoilla hankkimiani kirjoja 7500 eurolla.

Hallituksen ja minun kesken neuvottelema alustava sopimus oli, pöytäkirjoihin kirjattuna, että minä (Jussi K. Niemelä) lunastan kirjat. Tiinasta ei sopimuksissa ole mainintaa eikä teillä ole ilmeisesti näyttää valtakirjaa, jossa luovutan neuvotteluoikeuden tai maksuvelvollisuuden Tiinalle.

Nähdäkseni tässä on käynyt niin, että Vapaa-ajattelijain liitto ry on neuvottelemalla selkäni takana vienyt Tiinalta 7500 euroa.

Tiina ei ole ollut mitenkään osallinen kirjahankinnoissani, joten vaadin, että palautatte koko summan 7500 euroa Tiinan tilille tänään, 17.2.2011.

Olen asiassa sopimusosapuoli ja siitä on näyttö lh:n kokouspöytäkirjoissa. Olen ainakin kahdessa lh:n kokouksessa luvannut lunastaa jokaisen teoksen, joka ei kelpaa liiton kirjastoon tai jota liiton arvovaltainen raati ei katso minun ansainneen epävirallisena kulukorvauksena tms. esim. oikeudenkäynnin voittamisesta tai välttämättömänä juttujen taustoitukseen, puheenjohtajana toimimiseen tai kirja-arvioiden tekemiseen.

Eli rahat tilille Tiinalle välittömästi tämän päivän aikana ja minulle teiltä todisteeksi suorituksesta kuitti 7500 euron suorituksesta Tiinan tilille.

Tämän jälkeen aloitan neuvottelut kirjojen maksusta 7500 euron arvosta valtuuttamanne henkilön kanssa.

Muussa tapauksessa lakimieheni ottaa teihin yhteyttä.

Helsingissä 17.2.2011,

Jussi K. Niemelä

Lähettäjä: Jori Mantysalo
Päiväys: 17. helmikuuta 2011

On Thu, 17 Feb 2011, "Jussi K. Niemelä" wrote:

(Tässä vaiheessa jakeluna LH, ei siis Tiinaa eikä Jussia.) Voi helvetin kuustoista.

Onko LH:n pöytäkirjaan tehty merkintä sitova sitoumus liitolta? Käsittääkseni ei. Jos LH päättää vuokrata minulle asunnon, niin en kai voi vedota siihen ennenkuin minulla on nimenkirjoittajien allekirjoittama vuokrasopimus.

Mitä Jussin kanssa on varsinaisesti sovittu? Jos ei ole sitovaa sopimusta, niin kaipa ao. kirjat lähtökohtaisesti ovat liiton omaisuutta, ja liitto voi myydä omaisuuttaan kenelle vain, vaikka sitten Tiina Raevaaralle.

Käsittääkseni Jussin ostamissa kirjoissa ei ollut mitään sellaista, mitä hän ei voisi samalla hinnalla hankkia uudelleenkin. Jos Tiina ei halua myydä kirjoja, Jussi voi ostaa ne uudelleen Amazonilta. Olisi kai vähän eri juttu, jos olisi joku uniikkikappale tavarasta jota ei toista ole.

Mitä mielipuolta ollaan, jos kysyisin tästä Kalevi Höltältä? Hän on lakimies, eroakirkosta.fi:n HaO-KHO -juttujen kanssa virallisesti ollut toiminnassa kanssamme ja epävirallisesti vastaillut sääntökysymyksiin.

Jori Mäntysalo

Lähettäjä: Kari Pasanen
Päiväys: 17. helmikuuta 2011

Jussi, ota nyt rauhallisesti.

Laskuihin tietääkseni kirjoitettiin sinun nimesi velallisen nimeksi. Hallitus tai minkään suorituksen saaja yleensäkään ei voi olla vastuussa siitä, että joku muu maksaa sen henkilön puolesta, joka on laskun mukaisesti velasta vastuussa.

Liitto on kirjanpidollisesti, ja mitään filunkia tekemättä, saanut "Jussi K. Niemelältä" sen, mitä Jussi K. Niemelän piti laskujen mukaan maksaa. Liitto ja sinä ovat nyt sujut. Jos kerran Tiina oli laskujena todellinen maksaja, velka on nyt teidän kahden välinen: sinä olet velkaa Tiinalle.

Pyöreästi 7500 euroa koostuu pyöreästi 7200 eurosti kirjoista ja tasan 300 eurosta MacBook-koneesta.

Näitä tosiasioita kukaan meistä ei kiistä: mutta tämä vaatimuksesi on perusteeton. Ei ole hallituksen syy, että Tiina maksoi puolestasi.

Kari Pasanen

Kirjaostokset liittohallituksessa

5. Tilinpäätösasiat

15.1. Käteiskassan tarkistus

Käteiskassassa (kassalipas) 7.80 eur kolikoita 10.2.2011 (Brotherus laski).

Kirjanpidossa kassan arvo on 693,84 euroa. Toisessa lippaassa on ollut 35,4 euroa.

Päätös: Kassavaje kirjataan Jussin kirjaostoiksi. Päätettiin lakkauttaa liiton käteiskassa.

15.2. Mac-Book kannettava, kamera ja sanelukone
Liiton omistamat sanelukone ja kamera ovat tällä hetkellä Tiina Raevaaran hallussa lehden toimitustyöhön käytössä. Päätettäneen että Raevaara palauttaa toimistolle tai puheenjohtajalle.

Liiton omistama MacBook-kannettava on tällä hetkellä Jussi Niemelän hallussa. PJ esittää että tarjotaan Niemelälle mahdollisuutta ostaa kannettava liitolta 300 euron hintaan tai muussa tapauksessa palauttaa liitolle.

Päätös: Päätettiin, että Tiina Raevaara palauttaa kameran ja sanelukoneen viimeisen lehtensä valmistuttua. Päätettiin tarjotaa Niemelälle ostettavaksi kannettavaa 300 eurolla. Maksuaika 1 kk.

15.3. Kirja-asiat

Robert Brotherus on kirjatyöryhmän esityksen pohjalta täydentänyt kirjalistaa ja Jussi K Niemelä on ilmoittanut haluavansa lunastaa kaikki muut kuin kirjastoon tulevat kirjat.

Lisäksi musiikkia on ostettu liiton kortilla yhteensä 1228,09 eurolla.

Kokonaisostojen määrä on yhteensä 10970,83 euroa, josta Jussi K Niemelän lunastettavaksi menee
7273,53 euroa.

Liiton kirjojen arvoksi jää 3697,29 euroa.

Maksuaika kirjaostoille on 1 kk.

Liiton kirjaston kirjat ovat pääosin lainattavissa toimistosta.

Jussi K.Niemelän paljastukset

Kirpeä pakkanen, vaiko vain toimettomuuteen kyllästyminen, on saanut ex puheenjohtaja Jussi K. Niemelän avaamaan muutamia blogeja joissa han sanoo paljastavansa totuuksia Vapaa-Ajattelijain liiton lähihistoriasta. Kun Niemelä ennakkoon ilmoitti näin tekevänsä alkoivat jotkut (tai ainakin joku) jo epäilemään, että Niemelä näiden "paljastuksiensa" avulla kiristää liittoa. Mene ja tiedä sitten miten kiristäisi ja keitä.

Nyt kun näitä "paljastuksia" on saanut lukea pari päivää, voi todeta, että kovin on vähän paljastettavaa. Suurin yllätys ainakin minulle ollut se, että tämänkin kirjoituksen "sensorit" Jori Mäntysalo ja Marko Koivuniemi ovat paljastuneet kommunisteja suosiviksi ja suurimmiksi tiedottamisen ja sananvapauden vastustajiksi.

Keskustelu näistä "paljastuksista" onkin siirtynyt kirkolliselle Kotimaa 24 sivustolle ja parhaiten se kai sopiikin juuri sinne ja niille ihmisille joiden mielestä koko tämä meidän maailmamme on jonkin yliluonnollisen johdettavana.

kirjoittaa nimimerkii Sananvapauden kannattaja

Kuka ei juntannut

Koskapa näyttää edelleen ex puheenjohtaja Jussi K. Niemelän ja hänen hengenheimolaistensa päässä edelleen oleva tyhjä kohta siitä miten tulin valituksi liittovaltuustossa liittohallituksen varajäsenen paikalta varsinaiseksi jäseneksi, niin lienee paikallaan kertoa koko episodi.

Lyhentämättä ja mitään poistamatta tapauksen kulku oli tämä:

Liittovaltuuston kokousta edeltävänä päivänä Martti Vaattovaara soitti minulle ja kysyi asettuisinko ehdolle liittohallituksen varsinaiseksi jäseneksi tehtävästä eronneen Timo Mykrän paikalle. Asiaa hän perusteli sillä, että Turun seutu oli liittohallituksessa edustettuna vain varajäsenen kautta. Sanoin, että olen tässä kaikkineenkin jäähdyttelemässä ja vähentämässä tehtäviäni josta osoituksena mm. se, että en asettunut liittokokouksessa valtuustoehdokkaaksi ja hallituksen varajäseneksikin lupauduin vain Jussi K. Niemelän pyynnöstä. Sanoinkin Vaattovaaralle, että soitan Turun yhdistyksen puheenjohtajalle ja kysyn josko hän suostuisi eholle. Sen tein ja jonkin ajan kuluttua soitinkin Martille ja sanoin, että Mikko Mäkinen lupautui tehtävään. (tosin ns. pitkin hampain)

Liittovaltuuston kokouspäivän aamuna oli puhelimeeni tullut tekstiviesti jossa Vaattovaara ilmoitti unohtaneensa antamani nimen ja pyysi toistamaan sen. Yritin pariin otteeseen soittaa Martille, mutta koska kokous oli jo alkanut oli hänen puhelimensa suljettu. Kokouksen jälkeen Vaattovaara soitti ja sanoi minun tulleen valituksi liittohallituksen varsinaiseksi jäseneksi, koska hän ei muuta nimeä Turusta muistanut. Kokouksen kulun voi sitten jokainen lukea nyt julkaistusta liittovaltuuston pöytäkirjasta. Herääkin kysymys missä vaiheessa tuo junttaus "hyväkseni" oikein ehdittiin tehdä?

Koko asia ei mielestäni olisi edes tämän selvityksen arvoinen muuten kuin siksi, että liittohallituksen muutamat jäsenet ovat sitkeästi ja tietoisesti panetelleet Martti Vaattovaaraa teosta (lue junttaus) jota hän ei ole voinut rajallisen ajan takia tehdä vaikka olisi halunnutkin. Asia ei ole varmastikaan ollut miellyttävä myöskään muiille minua äänestäneille liittovaltuuston jäsenille koskapa, jos he olisivat junttauksen alla kannattajikseni taipuneet, osoittaisi se heidät henkilöiksi joilla ei ole omaa tahtoa ja mielipidettä.

P.S. Muuten, Vasemmistoliiton ryhmä ei ole menettänyt Paimion kaupunginhallituksen paikkaa vaikka Jussi K. Niemelä niin epäileekin.--

Taukka
p. 050 - 3250 891

Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtajaehdokkaat

Laitan tässä nyt julki kolme ensimmäistä ehdokasta liiton tulevaksi puheenjohtajaksi, perustelut ja suosittelijat:

1. Jori Mäntysalo. Saanut liittoon yhden (1) jäsenen kirkollisen "Kotimaa 24." sivuston kautta. Suosittelee Jori Mäntysalo

2. Esa Ylikoski. Avaa ET-opetuksen (vastoin liittokokouspäätöksiä) kaikille. Suosittelee Esa Ylikoski.

3. Kimmo Sundström. Pelastiko Vapaa-ajattelijain liiton? / avoin tieottaminen. Suosittelee Jussi K. Niemelä
.

Sitten on vielä näitä joita epäillään tavoittelevan puheenjohtajuutta.

1. Vasaman klaani (Huotari, Räisänen, Paula, Vaattovaara ym.) Epäilee Jussi K. Niemelä.

2. Heljä Pekkalin. Epäilee Jussi K. Niemelä.

3. Tauno Lehtonen. Epäilee Marko Koivuniemi
.

On hyvä, että on halukkaita ja ehdottajia niin vaativaan tehtävään kuin liiton puheenjohtajuus on seuraavan hallintokauen aikana.

Kun tulevaan liittokokoukseen on aikaa neljä täyttä kuukautta (jos kokousaikaa ei muuteta) ehtivät nämä ehokkaat, mutta ennen muuta suosittelijat vielä moneen kertaan perustella miksi juuri heidän suosittelemansa henkilö pitäisi valita tehtävään.

P.S. Tuolla kaukaisella 1960 - 70 luvulla odoteltiin, että joku vakaumuksellinen vapaa-ajattelija ja kommunisti kuolisi, että voitaisiin käyttää häneltä testamentatut varat liiton ja uskonnottomien hyödyksi. Nyt odotellaan, että viimeinenkin kommunisti ja vapaa-ajattelija kuolisi, että voitaisiin käyttää nykyiset varat vaikka kirjaostoihin.

Taukka
p. 050 - 3250 891

Pienempi paha on usein suurempi paha

Erkki Hartikainen 27.2.2011

Jättäessäni Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtajan tehtävät vuonna 2005 pidin Robert Brotherusta pienempänä pahana kuin Eino Huotaria. Hän olikin yhtä paha.

Myöhemmin pidin Jussi K. Niemelää pienempänä pahana kuin Eino Huotaria. Jussi K. Niemelä osoittautui yhtä pahaksi.

Opimme tästä, että sekä pienempää että suurempaa pahaa on vastustetava tasapuolisesti.

Isäntärenki Eino Huotaria olen vastustanut koko ajan siitä syystä, että hän kannattaa Ruotsin mallin mukaista uskonnon opetusta.

Yleisöltä

Niemelä papukaijana

Nimerkki "Akateeminen" kirjoittaa:

Blogiavaruuteen pulpahtaneessa eräässä uudessa blogissaan, Jussi K. Niemelä väittää, että Vapaa-ajattelijain Liitto ry, eli vapaa-ajattelijoiden liike Suomessa,

"...nojaa vielä vahvasti tieteelliseen ateismiin ja/tai dogmaattiseen materialismiin (marxismileninismiin)".

Tässä on ilmiselvästi tulosta siitä, että peruskoulun jälkeen "itseoppineena" Jussi K. Niemelä ei ihan hallitse sisältöjä, vaan toimii kuin papukaijan tavoin käsitteitä viljelevä matkija. Ja sekoittaa vähän samankaltaisilta kuulostavia termejä toisiinsa.

Niemelä ei ole kyennyt ymmärtämään eroa tieteellisen ateismin ja tieteellisen todellisuuskäsityksen (entinen maailmankuva) välillä. Jälkimmäinen on se, johon useimmat suomalaisessa vapaa-ajattelijaliikkeessä nojaavat.

Maailmalla käsite "bright" ei yleisesti ottaen kuulu papukaijoille ("bright" ei tarkoita "linnunaivoa"), mutta Suomen mittakaavassa Jussi K. ilmiselvästi pääsee omimaan sen itselleen ja hyväksikäyttämiensä lahkolle.

Niemelällä on "kokemuksen valo"

Nimimerkki "Pitkään vapaa-ajattelijaliikettä nähnyt" kirjoittaa:

Vapaa-ajattelijain Liitto ry:n entinen puheenjohtaja Jussi K. Niemelä kertoo "kokemustensa valossa" että "äärimmäisen vanhoilliseksi ja kankeaksi" luonnehtimansa

"Vapaa-ajattelijain liitto ry:n järjestörakenne (liittokokous, liittovaltuusto, liittohallitus, jäsenjärjestöt)" "....aiheuttaa suunnattomasti turhaa byrokratiaa sekä valtataistelua ja näin suorastaan haittaa toimimista uskonnottoman maailmankuvan puolesta".

Järjestörakenteessa on useita "checks and balances" -järjestelyjä. Nimenomaan sen takia että liiton johtohenkilöiden ja toimijoiden puuhasteluissa olisi edes jonkin verran checks and balances.

Vapaa-ajattelijaliikkeeseen tulee jatkuvasti mukaan muiden ohella myös henkisesti epätasapainoisia ihmisiä. Heiltä ei toisaalta ole täysin pyritty eväämään mahdollisuuksia päästä toimimaan vapaa-ajattelun päämäärien hyväksi. Aika ajoin myös heitä valitaan liiton toimija-asemiin. Joskus jopa liiton puheenjohtajiksi.

Mutta henkisesti epätasapainoisissa ihmisissä on se negatiivinenkin puoli, että he tekevät muun muassa ylilyöntejä. Jos asia nätisti ilmaistaan. Esimerkiksi tällaisten varalle tarvitaan organisatorisia rakenteita joissa on jonkin verran "checks and balances" -järjestelyjä.

Joku maanisestikin innostunut toimija voi tietysti nähdä checks and balances -järjestelyt jotka kontrolloivat hänenkin päähänpälähdyksiään ja korruptioitaan, varsin ikävinä "valtataisteluina".

On syytä muistaa että juuri Jussi K. Niemelä innostui käyttelemään joinakin kuunkierron hetkinä liiton pankkitiliä ja ostokorttia erinäisiin nettiostoksiin ulkomaitakin myöten, joita sitten "checks and balances" -koneisto ei kelpuuttanut liiton maksettaviksi hankinnoiksi.

Checks and balances -rakenteista joitakin (kuten liittovaltuuston olemassaolo) tarvittiin tuossa tilanteessa jo ensin pysäyttämään Jussi K. Niemelän "shopping spree".

Toiveajattelija Jori Mäntysalo

Nimimerkki "Pitkään vapaa-ajattelijaliikettä nähnyt" kirjoittaa:

Toiveajattelija Jori Mäntysalo kirjoittaa kirkollisella areenallaan 22.2.2011 toiveikkaasti:

"....Kannatustani valtuustossa ei ole varsinaisesti mitattu, mutta tuskin se niin huono on kuin tuossa annetaan ymmärtää....".

http://www.kotimaa24.fi/blogit/article/?bid=121&id=14517&start=60

Jori Mäntysalo siis toiveikkaasti (ja todellisuudesta irrallaan) yhä ajattelee, että vapaa-ajattelijain liittovaltuusto voisi tehdä hänestä liiton puheenjohtajan. Ajattelussaan Jori Mäntysalo on samaa uskottavuustasoa kuin hänen kirkolliset toverinsa jotka uskovat jonkin jumalan olemassaoloon.

On itsestään selvää, että 11-jäsenisestä nykyisestä liittovaltuustosta 6 ei missään tapauksessa äänestäisi Jori Mäntysaloa. He etsisivät jonkun muun puheenjohtajaksi mieluummin melkein mistä tahansa muualta. Viime kädessä joku heistä itsestään suostuisi ehdokkaaksi, jotta Mäntysaloa ei tarvitsisi valita, jopa vaikka Mäntysalo muuten olisi viimeinen jäljelläoleva.

Koska tämä kävi ilmi jo siitä, että edellisessä täydennyksessä, 6 liittovaltuuston jäsentä äänesti mieluummin Paula Vasaman puolesta ja Tauno Lehtosta kuin Jorin yhdistystoveria Tampereelta, Sirkka Vadénia - vaikka Vadénia vihataan liittovaltuustossa huomattavasti vähemmän kuin Jori Mäntysaloa.

Nykyisessä liittovaltuustossa, Jori Mäntysalo voi odottaa enintään 4 ääntä eli ne jotka suostuivat äänestämään Vadénia. Luultavasti Jori Mäntysalo ei saisi edes niin monta ääntä kuin Vadén, sillä useammat ihmiset inhoavat Joria.

Oli Jori Mäntysalon äänimäärä joko 4 tai vähemmän, hän ei niillä voi tulla valituksi liiton puheenjohtajaksi. Tämän pitäisi olla itsestään selvää jokaiselle alkeellisestikin laskutaitoiselle. Mutta se ei ole selvää toiveajattelijalle jolla on uskomus itseensä.

Jotta tulisi selväksi, mistä Mäntysalon ei kannata toivoa ääniä: kyllä Mäntysalollekin pitäisi olla selvää että Lapin valtuutettu, Kemin valtuutettu, Kotkan valtuutettu, Karkkilan valtuutettu, Lahden valtuutettu ja valtuutettu Arto Tiukkanen eivät äänestäisi Jori Mäntysalon puolesta.

Tämä on selvää jo siitä että he ovat Vaattovaaran sitä junttaporukkaa joka tarkoituksella käveli Mäntysalon ja kumppanien ylitse. Ja vaikka sitä ei ole testattu välillisestikään vielä, niin tuskin Jori Mäntysalon oikeasti kannattaa toivoa ääniä myöskään valtuutettu Vainiolta, valtuutettu Hangalta ja valtuutettu Niemeltä, jos on vähänkään järkevämpiä muita ehdokkaita käytettävissä.

Kantola ja Korhonen jäänevät ainoiksi jotka antaisivat äänensä Jori Mäntysalon hyväksi. Heidän käyttäytymiensä ei puolestaan ole mikään yllätys - he ovat johdonmukaisesti olleet mafiosojen puolella ja jääneet liittovaltuustossa ennenkin vähemmistöön.

On vain niin järjenvastaista (edes Jori Mäntysalon) uskoa että kahden äänen kokonaisäänimäärällä voisi päästä liiton puheenjohtajaksi. Sellaisia ihmeitä ei tapahdu reaalimaailmassa.

Jori Mäntysalon esiintyminen tuntuu muutenkin valheelliselta: Mäntysalo väittää että liittohallitus "ilman muuta oletti" että puheenjohtajuus tullaan täyttämään, että liittovaltuusto täyttää sen. Liittohallitus ei kuitenkaan ole antanut tehtäväksi liittovaltuuston koollekutsumista puheenjohtajaa valitsemaan, ja Jori Mäntysalo on sen liittohallituksen jäsen joka tuon kutsuttamisen on laiminlyönyt.

Valtuusto ei voi kokoontua ellei liittohallitus toimeksianna kutsumista juuri sitä vaalia varten. Toisin sanoen liittohallitus on laiminlyönnillään estänyt puheenjohtajuuden täyttämisen, väitti Jori Mäntysalo sitten mitä hyvänsä.

Jori Mäntysalon "ilman muuta olettaminen" siksi tarkoittaa selvästi että liittohallitus tajusi valtuuston tulevan valitsemaan jonkun nykyiselle hallitusenemmistölle vastenmielisen, ja estääkseen oletuksensa toteutumisen, laiminlyö kutsuttaa valtuuston koolle.

Jori Mäntysalon valheellisuus on osoitettu.

Jori Mäntysalolla on oma dogmaattinen uskonsa

Nimimerkki "Jori Mäntysaloon lopullisesti kyllästynyt" kirjoittaa:

Jori Mäntysalolla on oma dogmaattinen uskonsa:

"En hyväksy mitään sellaista jakoa, jossa LH tekisi jotenkin 'oikeita' päätöksiä fyysisessä kokouksessa ja sähköpostipäätökset olisivat vain pikkujuttuja koskevia asioita tai valmistelua. Päätöksenteko on yläkäsite, ja sen alla symmetrisinä vaihtoehtoina ovat sähköpostipäätökset, fyysiset kokoukset ja puhelinkokoukset.

En hyväksy sellaistakaan näkemystä, että fyysinen kokous olisi parempi ja päätökset tulisivat perustellummiksi jne."

Jori Mäntysalolle on vain yksi oikea mielipide: hänen omansa. Muiden toisensuuntaiset mielipiteet ovat Jorille "kokouksen häiritsemistä". Ei hän hyväksy muiden mielipiteiden esittämistä.

Jori Mäntysalon oikeudelliset opinnot ovat vielä lapsenkengissään: Jori Mäntysalo ei edelleenkään osaa lukea jonkin menettelytavan käyttämisen edellytyksiä.

Jori Mäntysalo vielä jatkaa:

"Se (s.o. fyysinen kokous) on hyvä tapa joiltakin osin, toisilta osin sitten sähköposti."

Epäilemättä Jori Mäntysalo uskoo itse olevansa se joka määrittelee mikä on hyvä tapa minkäkin asian päätöksentekoon. Sama Jori Mäntysalo joka kiusaantuu muiden toisensuuntaisista mielipiteistä "kokouksen häiritsemisenä" koska Jorille on vain yksi oikea mielipide: hänen omansa.

Jorin toilailujen takia liittohallituksen varsinainen jäsen Tauno Lehtonen "tipahti" pois liittohallituksen "sähköpostipäätöksenteosta" pitkiksi ajoiksi.

Liittohallituksen "sähköpostikokoukset" olivat jo sen takia laittomia.

Kuka maksaa lapsettomien eläkkeet?

Erkki Hartikainen 26.2.2011

Joku kehotti lukemaan Tuomas Enbusken talousajatuksia. Niistä jäi mieleen se, että Enbusken mukaan lapsettomat maksavat veroja paljon enemmän kuin mitä he saavat vastineeksi.

Jos kaikki päättäisivät ryhtyä lapsettomiksi, kukahan mahtaisi maksaa näiden lapsettomien eläkkeet sitten, kun he tulevat vanhoiksi? Etä kuka yllensäkään hoitaisi näiden vanhusten sairauksia tai edes heidän arkipäiväisiä asioitaan?

Että tällaisia neroja kuin Tuomas Enbuske Suomen tiedotusvälineitä löytyy.

Sitä saa mitä tilaa

Kolmen vuoden takainen kuva




News Flash: The Taliban Violate Human Rights

The human rights community finally notices the Taliban's war crimes

By Christopher Hitchens Posted Monday, Feb. 14, 2011

Even in a week that concentrated all eyes on the magnificent courage and maturity of the people of Cairo, a report from Kabul began with what must surely be the most jaw-dropping opening paragraph of the year. Under the byline of the excellent Rod Nordland, the New York Times reported:

International and local human rights groups working in Afghanistan have shifted their focus toward condemning abuses committed by the Taliban insurgents, rather than those attributed to the American military and its allies.



The story went on to point out that the Taliban was culpable for "more than three-fourths of all civilian casualties" and informed us that some human-rights groups are now so concerned that they are thinking of indicting the Taliban for war crimes. "The activists' concern," Nordland went on, "would have been unheard-of a year ago," when all the outcry was directed at casualties inflicted by NATO contingents.

The story became more mind-boggling as it unfolded. One had to ask oneself what had taken the human-rights "community" so long. After all, there are war crimes and there is the crime (established at Nuremburg) of planning to wage aggressive war. The Taliban seized power in Afghanistan in the first place by indiscriminate violence, played host to al-Qaida forces that murdered several thousand civilians in one day on American soil, and for almost a decade has been employing systematic cruelty against civilians and fighting an undeclared war, without uniforms or formal command structure, against a force that is upholding a U.N. mandate for the rebuilding of the country. Moreover, during its period in power, it ran the country as a vast concentration camp, enslaving the female population and conducting a campaign of extermination against the Hazara minority. How is it possible to mention this enormity in the same breath as the forces that are opposed to it?

The turning point, in the mind of the human rights "activists," appears to have occurred in late January, when a Taliban suicide-murderer killed at least 14 civilians in the Finest Supermarket in Kabul. Among the slain was a well-known local campaigner named Hamida Barmaki, whose husband and four small children were also killed. One wonders in what sense this was the Taliban going too far—women are killed and mutilated by them every single day in Afghanistan. Yet let the terror reach one of the upscale markets or hotels that cater to the NGO constituency in Kabul, and suddenly there is an abrupt change from moral neutrality.

Perhaps it is fortunate for the Taliban that they take few, if any, prisoners and maintain no places of detention—at least they don't have to face the righteous scrutiny of those who (like Amnesty International and Julian Assange) have seriously compared Guantanamo to the Gulag. Moreover, their refusal of any military discipline makes it hard if not impossible to distinguish their corpses from others who may have been killed in an airstrike. And can you imagine a Taliban fighter being disciplined by his "superiors" for murder, or demoted for lack of care toward the local population, as has happened several times with U.S. officers and soldiers? In a striking instance of the compliment that vice pays to virtue, sadistic Mullah Mohammed Omar, former dictator of Afghanistan and now Taliban commander, attempted to issue a "code of conduct" to his supporters in 2009. This was supposed to warn against the killing of innocents but seems only to have incited further brutality and the use of ever-more-random methods.

However, is it possible to imagine Mullah Omar going even that far if the NATO forces were not in the country to begin with? Plainly, he must have heard at least indirectly from elements of the local population (he appears to have his base across the Pakistani border in Quetta) that there is some perceptible difference between opening a clinic and destroying it; between starting a village school for girls and setting it on fire or hurling acid in the faces of the pupils; between guarding polling booths and visiting villagers at night to intimidate them not to vote.

I'll concede that something remotely like the same is true of NATO's previous over-reliance on airstrikes and infliction of consequent damage. After representations from the Afghan authorities, those rules of engagement have been amended. And indeed, American soldiers are under instructions to risk their own lives rather than to err on the side of anything resembling indiscriminate ground fire. (One sometimes wishes those same Afghan authorities were more deserving of the sacrifices that are made on their behalf.) But learning from previous misapplied tactics is altogether different from persisting with random suicide-murder, roadside bombs aimed at the most vulnerable, deliberate targeting of females, and the other elements of the Taliban armory.

I can only too well remember attending some press conferences in Pakistan in the winter of 2001 and seeing the unbearably smug expressions on the faces of various human rights and "relief" spokesmen who were concerned lest the military operation against the Taliban should disrupt their relatively modest efforts. They failed or refused to see that the removal of the Taliban was a necessary precondition of any serious relief and reconstruction. It's heartening to learn that, almost a decade later, they are at least open to the awareness that the Taliban is the worst offender. The next stage—may it come soon—will be the realization that the Taliban does not "violate" human rights, but entirely lacks the concept of their existence.

The Atheist Foundation of Australia


The Atheist Foundation of Australia Inc began in South Australia in 1970 when the members of the Rationalist Association of SA decided that a name change would proclaim their basic philosophy, which began in Greece 2500 years ago.

Why I am Not a Humanist

Nigel Sinnott (born 1944)

No, I have not forsaken three quarters of a lifetime's atheism and found myself a god or a guru. But I would like to set out my reasons for being profoundly unhappy - as I have been for 25 years - about belonging to a movement with the general label "humanist".

Until the 1940s what is now called the humanist movement was known as the freethought movement. In its broadest sense it did and does encompass a spectrum from militant irreligion through rationalism to groups of agnostics, some of whom regarded themselves as religious. The older word, "freethought", aptly described the common denominator of these disparate organisations, namely, that they attracted people who insisted on the right to follow their own line of musing and reasoning, specifically on religious matters, instead of accepting some dogmatic, supernatural creed.

The word "humanist" began to catch on in freethought circles in the 1950s, perhaps because it had connotations of the Renaissance and the university. (The Renaissance humanists changed stylised, rather rigid mediaeval forms of art and literature to naturalistic representation and more free expression; they also encouraged a reawakened interest in scientific inquiry. At universities the word humanist had long signified a student of the liberal arts, classics and philosophy, as distinct from engineering or "hard" sciences.

The 1950s and '60s also witnessed a boom in secondary and tertiary education, so "humanism" had - or seemed to have - an educated, refined image which old working-class secularism allegedly lacked. The generic term "rationalism" had sometimes been used for the broad freethought movement, but some of the new humanists found rationalism an arid word, connoting an exclusive devotion to reason, despite the fact that sensible rationalists avoided any claim that reason was the only good in human life.

By the 1960s, however, "humanist" in a new sense had come into its own. During the period from 1959 to 1966 a large number of new humanist societies were formed, especially in Britain, and some rationalist organisations cashed in on the vogue word and changed their names to "humanist". For a while, "humanist" was flavour of the month. But fashions are fickle things, and the popularity of humanism has waned since the 1960s just as that of secularism did after the 1880s.

I do not wish to decry the 1960s. The period had its faults, such as the narcissism of the "me generation" and venal gurus who pandered to mass naïveté. But it was also a period of relative prosperity and full employment, of new-found freedom for the young; a time of optimism, unselfish idealism, experiment, protest and worthwhile change. I am glad I was young then, rather than now.

If humanism is no longer a band-wagon word, there is little pragmatic argument for its retention as a name for the freethought movement in general. My main contention, however, is that humanism is now more of a liability than an asset.

The people who promoted the word humanism in the 1960s had their merits. They knew what was politically relevant at the time and how to campaign on particular issues. However, they often seemed to have a horror of anything they perceived as "negative". Hustlers and some politicians show the same tendency today. Humanist had a "positive" ring to it, despite the fact that what unified the movement was its disbelief in supernaturalism and its rejection of authority in philosophy, two thoroughly negative - but valuable - features.

I strongly assert that the search for and maintenance of truth, which is often negative, is more important than contrived efforts always to seem "positive".

My principle objection to humanism is the implication by its promoters that freethinkers do - or should - "believe in Man". I dissent from this on two grounds. It is reminiscent of "I believe in God", and I contend that the freethought or rationalist movement should not be promoting an ersatz religious mode of thinking but offering a radical departure from it by saying that the whole concept of "believing in" (in the dogmatic religious sense) is erroneous.

Belief, for a freethinker, should be tentative, and open to amendment and reasoned argument. Atheists rightly regard "Jesus saves" as a flatulent slogan; "Man is the measure of all things" is immodest, unscientific bunkum, and it is high time someone said so.

The cult of Man with a capital M is only a slight improvement on the cult of God. It still leaves a lot to be desired, women for instance. If the Christians' idea that they belong to the same exclusive club as the creator of the universe sounds to us infidels as monstrous conceit, I can only add that I find almost as pompous and egotistical the notion that man is some marvellous pinnacle of evolution; that because Homo sapiens has produced Einstein and Michelangelo we can forget about the Nazis, the Crusaders and the Khmer Rouge; or that a Gothic cathedral, an air-conditioned office block or the mausoleum of some ancient megalomaniac justify our destruction of the world's forests, some of the most biologically valuable and breath-takingly beautiful places on earth.

Worse still, the adulation by some humanists of the human intellect (unique as it appears to be) encourages the old-fashioned nonsense that men and women are specially set apart from other living organisms and, worst of all, that the human race has an evolutionary destiny (formerly God's permission) to conquer and subdue nature.

"Glory to Man in the highest! for Man is the master of things" wrote Swinburne, my favourite poet. The words are marvellous rhetoric, intended to shock mid-nineteenth century piety, but today, if taken seriously, they would be a recipe for an ecological nightmare.

If any other species of animal had caused a quarter as much destruction of life (including annihilation of whole species), degradation of landscape, fouling of the seas and pollution of the air as humanity has, we would have declared such an animal - however smart and intelligent - to be dangerous vermin and would be spending vast resources on destroying it.

It seems to me to be callous and smug to adulate Humanity with a capital H. Yes, we can devise elaborate instruments and drop them on the planet Mars. Meanwhile, half the members of our own species are starving or nearly so. Another half, women, are often treated as drudges and serfs. Intelligence does not necessarily produce wisdom or goodness. It took brains and education to design the gas chambers at Auschwitz; skill to timetable the cattle trucks.

In addition to "Man's inhumanity to man" there is humanity's massive, cruel exploitation of non-human animals for food, clothing, experiments and what passes for amusement. Protests against exploitation of animals have come from many quarters, but within the freethought tradition from Shelley and Henry S. Salt.

More than half a century ago Britain's National Secular Society added a better deal for animals to its aims and objects. Yet not so long ago (this article was first written in June and July 1987) a humanist said to me, "I don't think animals have anything to do with humanism." We were talking about the concept of animal rights. I certainly want nothing to do with that sort of retrograde human chauvinism.

Unlike humanists I am not very proud of my membership of the human race. Yet I hope I am a good freethinker; I would like to think I am a reasonable rationalist; and I am very sure that secularism offers a happier prospect for humanity than the hells on earth created wherever religious zealots obtain power.

More than a hundred years ago the militant freethought movement started a campaign to make the public aware that it was possible to limit family size. It was probably the most valuable thing the movement has ever done. Freethinkers promoted birth control because they realised that resources for human consumption were finite. They hoped that small families would reduce poverty and give ordinary people more control over their lives.

It is not surprising that religious conservatives have always opposed birth control: they know - consciously or instinctively - that over-breeding in a human population makes for political and economic instability, poverty and anxiety, just the conditions in which supernatural religion flourishes. Orthodox religion is a more cynical business than some humanists imagine.

I want the world to be a place fit for my grandchildren, where they will have space to move, freedom and time to think, wilderness to admire; a world where people can live in harmony with plants and animals. I do not want them to be forced to elbow their way through an overcrowded, stressed, war-riddled civilisation that has degraded the face of the earth into either ugly cities or vast, intensively farmed monocultures. It would only be a matter of time before such a society destroyed itself.

If we want the first sort of civilisation in the future, rather than the second, we may have to forgo a few fancy gadgets or devise more sensible alternatives; we will need to control our human numbers, put world poverty and land misuse before national privilege, nuclear war-toys and space research (without blunting our scientific curiosity), and change the emphasis of our throw-away, consumer society.

Above all, we will need a more sensitive, perceptive view of the role of the human race on this planet, one which will understand the right of other animals to breathe free in the air we at present pollute, one which will appreciate the value - practical and aesthetic - of plants, trees and wilderness.

In creating a better world the freethought movement, if it gets its priorities right, has a useful part to play. The movement can promote a reasoned, scientific approach to problems; can ensure that human beings have more personal control over their minds, bodies and lives; can support freedom of speech and expression against efforts by the far right and far left to muzzle society; it can oppose new superstitions and pseudo-science and continue its historic role of exposing the restrictive, irrational and essentially totalitarian pack mentality encouraged by orthodox religion.

We have seen the religious ethic of faith and universal love produce - in reality - hatred, intolerance and barbarism. For this reason, I think we should be wary of any general answer to the world's complex problems which is restricted to human considerations limited by the virtues and vices, diligence and greed, foresight and folly of just a section of humanity, the privileged middle class of the richer industrialised countries.

What has become pressingly important today is humanity's need to realise - and take action on the fact - that we do not stand apart from other living organisms. We are a part of nature: we can only "conquer" nature by destroying the natural world and ourselves with it. Homo sapiens badly needs a sense of ecological humility, combined with curiosity and intellectual integrity. We do not need blinkered conceit dignified as humanism, or evasion of the facts of life and death sanctified as religion.

Written in 1987. Revised by N.H.S., 23 November 2001.

Pääkirjoitus

Perussuomalaiset julistautuivat kristillisiksi

Erkki Hartikainen 26.2..2011

Ajattelin aikoinaan, että sosialidemokraatit ja kokoomus voisivat muodostaa uuden puolueen, jonka nimi olisi "kristillisdemokraatit".

Kristilliset kuitenkin valtasivat tämän nimtyksen, ja perussuomalaisten on ollut tyytyminen nimitykseen "kristillissosiaaliset".

Perussuomalaisten puheenjohtaja edustaa katolista kristinuskoa, joka on pahinta kristinuskoa, koska sillä on lähes rajoittamattomat rahavarat. Katoliset vastustavat aborttia, avioeroja ja melkein kaikkea sellaista, joka kuuluu valistuneeseen demokratiaan. Katoliset tukivat Mussolinia ja Hitleriä.

Perussuomalaiset kannattavat koulujen entistä vahvempaa kristillistämistä. Edes suvivirrestä ja jouluevankeliumista ei haluta tinkiä.

Ateistin ei pidä äänestää missään tapauksessa perussuomalaisia. Ei edes Jussi Halla-ahoa, joka on uskonnoton.

Kannattaa äänestää vain ja vain ateistia ja mieluiten sellaista ateistia, jolla on läpipääsyn mahdollisuudet ja ei mielellään sellaista ateistia, joka on kovin hyvissä välissä uskovaisten kanssa.

Myös matematiikassa tarvitaan suursiivous

Erkki Hartikainen 23.2.2011

Kun katolisten yliopistojen tuottama "analyyttinen apologetiikka" leviää kaikkialle rahan voimalla, suursiivous tarvitaan myös viimeisessä linnakkeessa, matematiikassa.

Jaakko Hintikka ja Gabriel Sandu ovat luoneet sille tietä riippumattomuusystävällisellä ensimmäisen kertaluvun logiikalla.

Tarkasti ottaen logiikasta pitää sellaisenaan hyväksyä vain lausekalkyyli, joka on puhdas merkkipeli eli kalkyyli ja artimetiikasta vain Presburgerin aritmetiikka, jossa ei ole mitään ongelmia.

Joukko-oppi on tutkittava uudestaan äärettömien joukkojen osalta.

Minusta ei ole enää tämän suursiivouksen tekijäksi enkä voi edes testamentata sitä muille, mutta toisaalla näissä aineistoissa olevan geometrian aion saattaa yllä olevien ajatusten mukaiseksi.

Siihen saattaa mennä vielä muutamia vuosia.

Oligarkit tekevät mitä tahtovat

Erkki Hartikainen 19.2.2011

Yritykseni löytää Internetistä sellaista filosofiaa, joka jossain määrin torjuisi uskontojen vallan kasvua, ovat epäonnistuneet. Kristilliset yliopiston määräävät sen, mitä Internetissä olevat sanakirjat sanovat eräistä perustavaa laatua olevista asioista.

Oligarkit ovat Venäjällä ryhtyneet avoimesti rahoittamaan ortodoksista kirkkoa, ja monien Kiinan oligarkkien tiedetään kääntyneen kristityiksi.

Yhdysvaltain oligarkit ovat aina olleet kristittyjä. Muutama miljardööri, jotka eivät ole uskovaisia, tukee epäsuorasti uskovaisten lisääntymistä rahoittamalla mm. AIDSin torjuntaa.

Koska Suomi on verrattavissa lähinnä peräkylän seurojentaloon, aion vähentää kirjoittamistani suomeksi ja lisätä kirjoittamista englanniksi.

G. H. v. Wightin väärin perustelema ennuste, että tämän sivilisaation tuho on jo pitkällä, on osoittautumassa ennusteena paikkansa pitäväksi.

Enemmistö uskovaisista on varsin tyhmiä, koska enemmistö ihmisistä on varsin tyhmiä. Ihminen, jonka älykkyysosamäärä on 150 ajan tasalla olevalla asteikolla, voi olla varsin tyhmä.

Kun uskossa on kyse aivojen välittäjäainetasapainosta, ja kun uskovaisilla nämä välittäjäaineet pitävät heidät pikemmin toimintatarmoisina kuin masentuneina, viisaat uskovaiset voivat tehdä oligarkkien tuella melkein mitä tahansa.

Filosofien määrä ei ole parantanut filosofian laatua

Erkki Hartikainen 18.2.2011

Kun valmistelen artikkeleita analyyttisestä loogisesta empirismistä, en voi muuta kuin todeta, että määrä ei ole muuttunut laaduksi filosofien osalta. Eräänä syynä ovat uskonnot ja politiikka. Toisena merkittävänä syynä pidän sitä, että filosofeilla on mukavampaakin tekemistä kuin selvitellä sitä, mitä on ajateltu, mitä ajatellaan ja mitä voisi ajatella.

Melkein kaikki nykyiset filosofit pitävät loogisen empirismin pääväitettä virheellisenä siitä syystä, että heille on niin opetettu ja että Willard Van Orman Quinea on uskominen.

Loogisen empirismin pääväite käsittelee inhimillisen tiedon lajeja.

Ongelmana on se, että samat filosofit eivät ole ollenkaan yksimielisiä siitä, mitä tieto on.

Jotkut hieman muita enemmän tietoteoriaa pohtineet filosofit ovat viime vuosina tulleet siihen tulokseen, että sikäli kuin tiedon on oltava oikeutettua ja sikäli kuin todellisuus ylipäätään on olemassa, Quine oli väärässä.

Perustelut aion esittää myähemmin englannin kielisessä verkkolehdessä.

Mitä suomalaiset filosofit ajattelivat kylmän sodan alkuaikoina?

Erkki Hartikainen 17.2.2011

Olen juuri lukenut sekä Carl C. Hempelin että Arthur Papin kirjoitukset geometrian luonteesta. Papin kirjoituksen olen lukenut jo hyvin kauan sitten, mutta en ole tehnyt marginaaliin merkintöjä niihin kohtiin, joista olen eri mieltä.

1960 -luvulla olin myös akateemikko Oiva Ketosen oppilas Helsingin yliopistossa. Suoritin Oiva Ketoselle teoreettisen filosofian cum lauden täysin pistein, eli olin ilmeisesti samaa mieltä silloisten opettajieni (mukaan lukien Tauno Nyberg ja Veli Valpola) kanssa.

Dosentti Pertti Lindforsin mukaan Oiva Ketosta harmitti se, että migreeni vei häneltä alkoholin ja matematiikan. Sen verran Oiva Ketosta tunsin, että migreeni ei vienyt häneltä älyä eikä muistia. Mitä tulee geometriaan, Ketonen kertoi kuunnelleensa Gustav Järnefeltin luennot suhteellisuusteoriasta ja ymmärtäneensä ne.

Oiva Ketonen sanoi olevansa uusnaturalisti, ja olen tenttinyt hänelle mm. Ernest Nagelin kirjan The Sructure of Science. Ketonen tunsi koko sen ajan kirjallisuuden, ja hän oli alkuperäiseltä koulutukseltaan matemaatikko.

Arthut Pap teki väitöskirjansa Ernest Nagelin valvonnassa. Arthur Pap eikä Ernest Nagel perusti analyyttisen filosofian kirjallaan Elements of Analytic Philosophy. Nimitys on väännös Feiglin ja Sellarsin samanaikaisen esseekokoelman nimestä.

Oiva Ketonen asettui matemaatikkona Hempelin eikä Papin geometriakäsityksen taakse, ja hän sanoi luennoillaan suoraan, ettei analyyttisiä synteettisiä lauseita ole hänen mielestään olemassa.

Professori Jaakko Hintikka sanoi tietysti olevansa analyyttinen filosofi, mutta hän sanoi myös olevansa kantilainen. Toki Hintikka oli ja on edelleen Hempelin monien ajatusten kannattaja.

Georg Henrik von Wright sanoi minulle kirjoittamassaan kirjeessä, ettei sanoja "analyyttinen filosofia" käytetty Amsterdamin filosofikongressissa vuonna 1948. Arthur Papin Elements of Analytic Philosophy ilmestyi vuonna 1949.

Mielestäni jonkun olisi syytä selvittää sen ajan tapahtumat tarkemmin kuin mitä nyt on tiedossa. Valitettavasti melkein kaikki asianosaiset ovat kuolleet.

Arthur Papin elämänkerta

Erkki Hartikainen 17.2.2011

Olen joskus aikaisemmin lukenut Arthur Papin elämänkerran, ja nyt aloin ihmetellä sitä, mistä olin sen lukenut, kun englanninkielinen Wikipediakaan ei tiedä miehestä muuta kuin joukon hänen kirjoittamiaan kirjoja.

Internetistä löytyi lopulta Brand Blanshardin kirjoittama muistokirjoitus, joka on julkaistu omistamani Arthur Papin teoksen An Introduction to the Philosophy of Science -teoksen liitteenä.

Laitan tähän linkin Blanshardin kirjoitukseen jotta Wikipedian teologit osaavat väsätä siitä artikkelin. Linkki on:

http://www.anthonyflood.com/blanshardpapmemoir.htm

Mistä näillä sivustoillla olevien aineistojen et10, et 11 ja et12 tiedot ovat peräisin?

Erkki Hartikainen 16.2.2011

Olen laittanut etkirjan etusivulle tiedon, että nämä kolme aineistoa muodostavat yhdessä hyvän filosofian alkeiskurssin.

Jos oppikirjojen tekstien lähteet olisi tapana mainita, fetojumalistit eivät uskaltaisi herjata niitä.

Jokainen pätevä filosofi voi ne luettuaan sanoa, että ne todella muodostavat hyvän filosofian alkeiskurssin.

Niissä esistetyt ajatukset eivät ole, kuten jokainen ammattitaitoinen filosofi tietää, "hartikaishömppää" vaan suosittujen ulkomaisten yliopistojen suosittujen opettajien teksteistä.

Suurin osa ajatuksista löytyy kirjastossani olevista ja edelleen ulkomailla opetuksessa käytetyistä kirjoista. Osa ajatuksista löytyy tietysti Internetistä. Kokeilepa Googlella.

Jos jokin on hömpää niin Pekka Elon ja Timo Airaksisen junailemat ylioppilastehtävät.

Elämänkatsomustiedon ylioppilastehtäviin vastaajia taitaa olla vähemmän kuin FETOssa on jäseniä. Siis monenlaista jumaluusoppinutta FETOsta löytyy.

FETO on puhtaasti uskonnollinen järjestö

Erkki Hartikainen 16.2.2011

Kansan Raamattuseurasta uskonnottomien riesaksi pois potkittu Eino Huotari ja hänen isäntänsä ateistivihamielinen agnostikko Pekka Elo ovat todella keittäneet sellaisen sopan, että suosittelen ateisteille muuttoa johonkin ihmisoikeuksia kunnioittavaan maahan.

Tällaista tekstiä pyörii FETOn sisällä:

Noita mainitsemiani minä olen suositellut (ja osaa käyttänyt
kurssimateriaalinakin). Wikikirjaston matskuja en enää ole suositellut sen jälkeen, kun minulle selvisi, että niitä on alettu vandalisoimaan hartikaishömpällä.
Teppo Valtanen

Uskovaisten terrorisoimaa Wikikirjastoakin on alettu boikotoimaan siitä syystä, että siellä saatetaan mainita lähteenä ateistien tekstejä.

Segregaatio

Erkki Hartikainen 15.2.2010

Ateisti Lavanam puhuu usein segregaatiota vastaan.

Segregaatio voi olla joko enemmistön harjoittamaa eristämistä tai vähemmistön omaehtoista eristymistä. Jälkimmäistä esiintyy silloin, kun vähemmistön jäsenet korostavat vain omaa elämäntapaansa ja vetäytyvät kanssakäymisestä valtaväestön edustaman elämäntavan kanssa. Tällainen asenne voi tarjota tilapäistä suojaa, mutta sisältää myös riskejä.

Maailman kenties tunnetuin segregoitunut yhteisö ovat juutalaiset.

Juutalaisfilosofeja lukiessani olen ihmetellyt sitä, miksi he erittäin älykkäästä kirjoitustavastaan huolimatta liitävät koko ajan sen verran maanpinnan yläpuolella, että poliittiset tuulet vievät heidän ajatteluaan satunnaisesti mihin suuntaan tahansa.

Erityisesti juutalaisfilosofi Arthur Pap suuresta lukeneisuudestaan ja älystään huolimatta liiti kylmän sodan tuulien mukaan sellaiseen suuntaan, että hänen omille teilleen karanneet ajatuksensa aiheuttivat hyvin suurta vahinkoa.

Minun mielestäni vahinko oli niin suuri, että jos minulla olisi valta, kieltäisin kokonaan filosofian. Pyhiä kirjoja on jo melkoinen määrä liikaa.

Edesmennut akateemikko Oiva Ketonen oli sitä mieltä, että filosofiaa pitäisi opiskella lähinnä varakkaiden ihmisten. Käytännön elämää silmällä pitäen tämä on varmaan hyvä neuvo, mutta valitettavasti yläluokkaiset ihmiset kiitävät koko ajan hieman maanpinnan yläpuolella, jolloin uskonnollispoliittiset tuulet heittävät heitä mihin suuntaan tahansa.

Melko uusien tutkimusten mukaan yläluokkaiset ihmiset ovat muita piittaamattomampia maailman vähäosaisten ihmisten kohtalosta.

Roskafilosofia on vallannut maailman filosofian professuurit niin perinpohjaisesti, että paluu loogisen empirismin tapaiseen järkevään ajatteluun näyttää yhtä mahdottomalta kuin Rooman viimeisen pakanakeisarin yritys estää kristittyjen vallan vakiintuminen.

Katolinen Soini ja yläluokkaiset Katainen ja Kiviniemi eivät todellakaan saa kannatustani.

Aineellinen todellisuuskäsitys vai fysikalismi?

Erkki Hartikainen 15.2.2010

Kun Arthur Papin kirjallisesta tuotannosta koottu
The limits of logical empiricism: selected papers of Arthur Pap on kateissa matkallaan Iso-Britanniasta tänne, englanninkielinen artikkelini metafysiikasta edistyy hitaasti.

Sana "materialismi" oli loogisen empirismin ihmisille hankala siitä syystä, että osa heistä oli positivisteja. Tästä syystä eräät loogisen empirismin materialismin edustajat ryhtyivät käyttämään sanaa "fysikalismi".

Usein sanan "fysikalismi" käytön katsotaan alkaneen Otto Neurathin teoksesta:

Neurath, O, 1931, ‘Physicalism: The Philosophy of the Vienna Circle’ in R.S. Cohen, and M. Neurath (eds.), Philosophical Papers 1913–1946, Dordrecht: D. Reidel Publishing Company, 1983, pp. 48–51.

Toisaalta sana "materialismi" oli vaikea loogisen empirismin ihmisille siksi, että materialismia pidettiin metafyysisenä käsitteenä.

Tämä puolestaan piti leniniläiset loogisen empirismin vastustajina.

Sana "fysiikka" tulee kreikan kielen sanasta "fysis", joka tarkoittaa luontoa. Jotkut ovat kääntäneet tämän sanan englanniksi sanalla "naturalismi" ja väittäneet, että fysikalismi on sama kuin naturalismi.

Toisaalta on mahdollista väittää, että "luonto" on metafyysinen sana, jos sanat, jotka esittävät kaikkeutta, ovat metafyysisiä.

Samoilla perusteilla kai myös sana "todellisuus" olisi metafyysinen.

Jos käytetään metafyysikkojen omia käsiaseita, voidaan väittää, että sekatyömies X tuntee sanan "aine" ja sanan "todellisuus" mutta ei ole kansakoulun käyneenä koskaan tiennyt, mitä tarkoittavat "fysiikka" ja "naturalismi".

Esittelen tämän ongelman yksityiskohtaisemmin tulevassa metafysiikkaa käsittelevässä englanninkielisessä artikkelissani, mutta totean tässä, että ilman minkäänlaista verbaalista akrobatiaa nimitys "aineellinen todellisuuskäsitys" on aivan hyvä.

Ehdotan, että sana "materialismi" käännettäisiin kaikille kielille vastaavalla tavalla kuin olen yllä tehnyt suomen kielen suhteen.

Otan myös sanan "todellisuus" (reality) käsittelyyn sitten, kun olen parantunut kokonaan lapsenlapsistani tarttuneesta vatsataudista.

Suomen tieteen ja valtioneuvoston riemuidiootit

Erkki Hartikainen 14.2.2010

Miksi Suomi ei ole osallistunut Linux -kehitystyöhön (lukuunottamatta Linus Thorvalsia) ja miksi Nokia ei siirry Linuxiin vaan Windowsiin?

Miksi valtioneuvoston riemuidiootit yhä yrittävät saada 100 megabitin yhteyttä kylän suurimpaan navettaan, kun syrjäkylille ei saada muutamia antenneja niin, että saataisiin 1 megabitin yhteys joka tönöön?

Jos filosofiaan tuhlatut rahat olisi käytetty tekoälytytkimukseen, robotit ja automaatit saattaisivat olla halvempia kuin kiinalaiset.

Ateismi ei ole uskonnonfilosofiaa

Erkki Hartikainen 12.2.2011

Edesmennyt akateemikko Oiva Ketonen opetti filosofian alkeiskurssillaan suositun amerikkalaisen filosofian alkeiskirjan mukaan, joka sisälsi myös uskonnonfilosofiaa. Uskonnonfilosofia tarkoittaa lähinnä kaikenlaisten jumalatodistusten kumoamista.

Nykyisten isäntien aikana tämä perinne ei ole jatkunut. Ei siis ole ihme, että opetushallituksen uudistajanerot luulevat uskonnonfilosofiaa ateismiksi.

Ateismihan ei ole mitään muuta kuin yksi väite "jumalaa tai jumalia ei ole olemassa". Jos tämä "ateismi" halutaan esittää kouluissa, sen esittämiseen hitasti ja selvällä äänellä menee korkeintaan kolme sekuntia.

Evankelis-luterililainen uskonto on Martin Lutherin määrittelemä valheen kiteymä eikä tosiuskovainen korjaa valheitaan ateismista esitettiin hänelle mitä tahansa.

Mistä suomalainen agnostisismi on peräisin?

Erkki Hartikainen 11.2.2011

Lukijan ei pidä luulla, että tietäisin, mistä suomalainen agnostisismi on peräisin. Sen mistä brittiläinen agnostisismi on peräisin, löydämme nopeasti suoraan Internetistä.

Olisiko suomalainen agnostisismi peräisin C. D. Broadia ihailevalta S. Albert Kiviseltä eli Seppo Kiviseltä?

Joka tapauksessa törmäsin agnostisismiin kuultuani Helsingin yliopiston nykyisen kanslerin ja silloisen professorin Ilkka Niiniluodon kannattavan agnostisismia.

Asiasta käytiin keskustelua Vapaa Ajattelila -lehdessä, ja Kari Saaren pyynnöstä ja tarkasti salassa kirjoitin lehteen artikkelin nimimerkillä "Humanistinen ateisti". Tämän kirjoituksen perusteella Ilkka Niiniluoto kertoo muuttuneensa filosofiseksi ateistiksi.

Asia tuli mieleen siitä syystä, että minun on kirjoittattava artikkeli metafysiikasta itse julkaisemaani englanninkieliseen verkkolehteen Analytical Logical Empiricism.

Agnostisismin myötä myös sana "metafysiikka" on palannut suomalaisten filosofien kielenkäyttöön. Poliittisesti äärimmäistä oikeaa laitaa edustava Riku Juti on kirjoittanut kirjan otsikolla "Johdatus metafysiikkaan". Kirjan tiedot läytynevät nopeasti Internetistä joten en ryhdy kirjoittelamaan niitä tähän. Jutin kirja ei ole viittaa uskontoihin, vaikka itse pidän metafysiikkaa kristillisen jumaluustieteen osana.

Ateistifilosofi, edesmennyt Richard Taylor on kirjoittanut kuuluisan kirjan metafysiikasta. Richard Taylor oli myös innokas hyve-etiikan kannattaja, ja hänen etiikan kirjansa ovat minusta erinomaisia vaikka en kannata hyve-etiikkaa.

Aion käyttää metafysiikka-artikkelin pohjana katolisen Notre Damen yliopiston aikaansaannoksia. Niistä virheellinen todellisuuskäsitys käy parhaiten ilmi.

Analyyttisen filosofian perustaja Arthur Pap kumoaa mm. kirjassaan Elements of Analytic Philosophy, New York, Macmillan, 1949, nämä virheelliset käsitykset. Hän käsittelee ns. metafyysiset kysymykset myöhemmässä kirjassaan, jonka nimi on An Introduction to the Philosophy of Science, New York: The Free Press, 1962.

Koska olen hankkinut viimeksi mainitun kirjan jo 1960 -luvulla, saattaa olla, että se on vaikuttanut omiin käsityksiini.

Kantilaisuus analyyttisessa filosofiassa

Erkki Hartikainen 11.2.2011

Toisaalta Arthur Pap osoittautuu jo ensimmäisessä varsinaisessa kirjassaan "Elements of Analytic Philosophy" loogisen empirismin vastustajaksi.

Pap sanoo, että Rudolf Carnap on lukenut käsikirjoitusluonnoksen, ja on vaikea ilman lähdetietoja päätellä sitä, mitä Carnap sanoi Papin kantilaisesta geometriasta, kantilaisesta syysuhteesta ja kantilaisesta induktiokäsityksestä.

Pap ymmärtää kyllä oikein, että esimerkiksi Hilbertin aksiomaattinen geometria on tyhjä (mitä olen tämän lehden kirjoituksissa ja artikkeleissa koristanut), mutta hän asettuu kannattamaan Immanuel Kantin käsitystä siitä, että esimerkiksi eräät yksinkertaiset näkemäämme geometriaa koskevat lauseet ovat "määritelmiin palauttamattomia ja tosia" eli synteettisiä a priori.

Pap aivan oikein osaa tehdä eron ajatuksen ja kielen välillä, hän tuntuu jopa tietävän, että eläimet tuntevat tällaisia synteettisiä a priori -lauseita. Sen sijaan hän ei voikaan tuntea nykyisen biologian asiaisältöä, joka tekee ilmeiseksi, että eräiden erittäin älykkäiden eläinten synteettiset a priori -totuudet ovat erilaisia kuin ihmisten synteettiset a priori -totuudet. Vielä vähäisemmässä määrin tästä saattoi tietää koko ikänsä Königsnerkgissä asunut Kant.

Tästä päädymmekin siihen hupaisaan asiaan, että erilaisille älyllisille olennoille eri asiat ovat tosia.

Minä olen pyyhkinyt näillä jaotteluilla takapuoltani jopa tehokkaammin kuin Willard Van Orman Quine toteamalla, että sanaa "totuus" saa käyttää vain empiirisistä totuuksista. Jotta sanaa "totuus" voidaan ollenkaan käyttää, on syytä hyväksyä epätäydellinen induktio.

Ihmettelin aikoinaan sitä, että professori Jaakko Hintikka julistautui Tauno Nybergin toimittamassa teoksessa "Ajatus ja analyysi", WSOY, 1977 kantilaiseksi matematiikan filosofiksi.

Minun on vaikea keksiä tähän muuta syytä kuin vuonna 1949 keksitty analyyttinen filosofia.

Aion kirjoittaa näistä asioista huomattavassa laajuudessa englanniksi yllä mainitussa englanninkielisessä lehdessä.

Filosofiaa ihmisen perintötekijöissä?

Erkki Hartikainen 11.2.2011

Ihmisen perintötekijöiden tutkimus on varsinkin viime aikoina kumonnut sen käsityksen, ettei perintötekijöillä olisi varsin suuri vaikutus moniin ihmisen ominaisuuksiin. Minulle tämä asia tuli selväksi jo toisen maailmansodan aikaisessa ja jälkeisessä maalaiskylässä. Omalta osaltani voin tehdä koko joukon valituksia minulle osuneiden perinnöllisten sairauksien osalta. Valitettavasti en tiedä, mihin asiasta valittaisin.

Kyky oppia kieli on niitä ihmisen perinnöllisiä ominaisuuksia, jotka ovat melkein kaikilla ihmisillä.

Vain harvat ihmiset ovat värisokeita. Sen sijaan jotkut eläimet eivät pysty erottamaan punaista ja sinistä joten niillä ei ole apriorista synteettistä kykyä väittää, että jos jokin taso on kokonaan punainen, se ei voi olla sininen.

Elämää tunnemme vain kolmiulotteisessa muodossa, joten jopa kasvit tuntevat euklidisen geometrian. En väitä, että kasvit ajattelisivat. Euklidinen geometria on niissä sisään rakennettuna.

Loogisen empirismin ihanteellisena tavoitteena oli yksiselitteinen tieteen kieli, joka pystyisi verbalisoimaan ristiriidattoman todellisuuskäsitteistön ja jota tulkittaisiin samalla tavalla kaikissa mahdollisissa maailmoissa ja riippumatta siitä, kuinka monenlaista aistia niissä elävillä olioilla on.

Sellaista ei ryhdytä edes suunnittelemaan tällä planeetalla minun eläessäni, mutta ehkäpä sellainen on käytössä jossain osassa tuntemaamme kaikkeutta.

Salaliittoteorioista

Erkki Hartikainen 8.2.2011

Vanhoja lehtiä uudelleen taittaessa huomasin sen hupaisan asian, että kaikki, mitä olen Vapaa-ajattelijain liiton kaapanneista ihmisistä väittänyt, on myöhemmin osoittautunut paikkansa pitäväksi.

Myös kaikki, mitä olen humanisteista väittänyt, on osoittautunut paikkansa pitäväksi.

Itse asiassa yllä mainitut ryhmittymät ovat toimineet huomattavasti röyhkeämmin ja roistomaisemmin kuin saatoin arvata.

Kun kommunistit hävisivät Ruotsi mallin mukaisen uskonnonopetuksen 1980 -luvun alkupuolella, he olivat pitkään aivan oikealla puolella, mutta nyt dialektiikka on taas kääntänyt asiat päälaelleen niin, että kommunisteja johtaa kulissien takaa kirkon viides kolonna. Eläköön Putin!

Looginen empirismi

Erkki Hartikainen 10.2.2011

Kun Jumalaton -lehtien vaikeimmin luettavat osat on nyt kaikki taitettu uudestaan, aion jatkaa englanninkielistä artikkelia loogisesta empirismistä.

Kun taitoin uudestaan G. H. von Wrightin ja Panu Raatikaisen ajatuksia arvioivat artikkelini, huomasin, että kaikki loogista empirismiä vastaan esitetyt asiavastaväitteet on kumottu.

Jäljelle jää tietysti mielipiteitä siitä, millaisia niormeja ns. tieteelle olisi annettava, mutta tähän pätee sama kuin siveellisiin normeihin, niistä ei synny koskaan yksimielisyyttä.

Sanojen "looginen empirismi" uudelleen käytölle on tietysti maailmanlaajuisesti kolme estettä:
  1. Uskonnot
  2. Poliitikot
  3. Kahden ensiksi mainitun joukon viidennet kolonnat.

Vanhat Jumalaton -lehdet taitettu uudestaan

Erkki Hartikainen 9.2.2011

Koska suurin osa Jumalaton -lehtien sisällöstä ei vanhene, vanhat Jumalaton -lehdet taitetaan uudestaan. Nyt on taitettu uudestaan Jumalaton1.htm, Jumalaton2.htm ... Jumalaton39.htm.

Loput olivatkin samassa muodossa, joten nyt kaikki lehdet ovat melko luettavassa muodossa ja lehden numeroiden ja tiedostonimien ristiriita on myös poistettu.

Tietysti lehtiä muotoillaan myöhemminkin, jos siihen ilmaantuu aihetta.

Näissä lehdissä on joukko kirjoituksia, jotka antavat ajattelemisen aihetta ns. filosofian suhteen.

Tällä tavalla lisätään vanhojen tekstien luettavuutta ja säästetään kiintolevytilaa (poistetaan Microsoft -pohjaiset muotoilut).

Minkä laatuinen aivovamma tekee ihmisestä filosofin?

Erkki Hartikainen 3.2.1011

Otsikon kysymystä pitäisi tutkia empiirisesti. Aivoja ja niiden toimintaa voidaan nykyään kuvata niin monenlaisilla menetelmillä, että teknistä kalustoa lienee riittävästi.

Toiseksi tutkimukselle on huutava tarve. Filosofit ovat jo niin monta kertaa ihmiskunnan historian aikana tuhonneet tämän eläinlajin tulevaisuuden, että tästä pitäisi tehdä loppu.

Filosofit voidaan saada mukaan tutkimukseen kertomalla heille, että tarkoituksena on selvittää, miten nerojen aivot eroavat tavallisten ihmisten aivoista.

Filosofien mielikuvitus ei riitä huijauksen huomaamiseen, ja on varsin ilmeistä, että tätä lehteä he kaikkein viimeiseksi lukevat.

Näitä ajatuksia tuli mieleeni, kun ryhdyin taittamaan Jumalaton -lehden vanhoja numeroita uudestaan. Erityisesti minua huvitti se, että tekoälytutkijat ottivat ohjakset pois filosofeilta jo vuonna 2000. Filosofien ajatuksilla robottien ohjelmointi ei olisi edistynyt ollenkaan.

Biofosfonaatit vaalikeskusteluun

Mitkä puolueet nostaisivat eläkeikää potilaille?

Erkki Hartikainen 3.2.2011

Kun osteoporoosipotilaiden ikä lisääntyy alla olevan artikkelin mulkaan biofosfonaattilääkityksen johdosta keskimäärin viidellä vuodelle, Jyrki Kataisella on kaksi vaihtoehtoa:
  • Kieltää biofosfonattien käyttö.
  • Nostaa biofosfonaatteja käyttävien eläkeikää viidellä vuodella.
Koska myös Suomen rikkaat haluavat elää nykyistä pitempään, ensimmäinen vaihtoehrto ei ole kokoomukselle mahdollinen.

Toiseen vaihtoehtoon pitää tehdä sellainen poikkeus, että eläkeikää nostetaan muiden kuin kokoomusta, keskustepuoluetta ja ruotsalaisia äänestävien osalta 10 vuodella.

Tutkimus: Osteoporoosilääke tuo lisää elinvuosia

3.2.2011 AA Jani Kaaro

Osteoporoosin hoidossa käytettävillä bisfosfonaateilla on yllättävä sivuvaikutus. Ne pidentävät elämää keskimäärin viisi vuotta. Löydön tehneet australialaistutkijat eivät osaa selittää mistä ilmiö johtuu.

"Kun näimme tulokset, ajattelimme, että kyseessä on pakko olla virhe", sanoo tutkimusta johtanut Jacqueline Center Garvanin lääketieteellisestä instituutista Sydneysta.

Tutkimus perustuu epidemiologiseen Dubbon osteoporoosiseurantaan, joka on edelleen käynnissä, ja johon on rekrytoitu yli kaksituhatta ihmistä. Aineistosta valittiin 121 ihmistä, jotka saivat osteoporoosin hoitoon bisfosfonaatteja kolmen vuoden ajan. Verrokkiryhmät saivat muita hoitoja, kuten pelkkää kalsiumia, kalsiumia ja D-vitamiinia, pelkkää D-vitamiinia tai hormonihoitoa.

Kun tutkijat vertasivat ryhmiä keskenään, bisfosfonaattia saaneiden pidempi elinikä nousi selvästi esiin.

"Jos ryhmässä on 75-vuotiaita naisia, joilla on osteoporoottisia murtumia, normaalitilanteessa noin 50 prosenttia heistä menehtyy seuraavan viiden vuoden aikana. Bisfosfonaattiryhmässä kuolleisuus oli kuitenkin vain 10 prosenttia", sanoo Center.

Nuorempien osteoporoottisten naisten ryhmässä, jossa kuolleisuuden odotettiin olevan 20–25 prosenttia, bisfosfonaattiryhmässä ei ollut lainkaan kuolleita.

Tulokset eivät olleet sukupuolisidonnaisia, sillä eliniän piteneminen koski yhtälailla miehiä.

Tutkijat spekuloivat, että ilmiö voi liittyä raskasmetallien vapautumiseen luusta osteoporoosin yhteydessä. Osa elimistöön päässeistä raskasmetalleista, kuten lyijy ja kadmium, varastoituvat luihin, jossa ne eivät aiheuta elimistölle haittaa.

Kun ihminen osteoporoosissa menettää luumassaansa, raskasmetallit vapautuvat takaisin verenkiertoon. Koska bisfosfonaatit ehkäisevät luukatoa, raskasmetallit eivät pääse aiheuttamaan haittaa terveydelle.

Tutkimuksen julkaisi Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism.

Lukion elämänkatsomustiedon aineistojen uudistaminen

Erkki Hartikainen 1.2.2011

Koska lukion oppikirjat et10.htm ... et12.htm sisältävät sekä kohtuullisen elämänkatsomustiedon tietouden että suomalaisia yliopistojen kursseja paremman filosofian alkeiskurssin, seuraavaksi uudistetaan aineistot et13.htm ja et14.htm.

Näiden saattamisella hyvään kuntoon ei ole ollut kiirettä, koska kursseilla ei liene ollut vaikutusta edes ylioppilaskirjoitusten vähäjärkisiin kysymyksiin.

Nyt aineistot kunnostetaan siitä syystä, että niille toivotaan lukijoita lukioiden ulkopuolelta.

Rökäletappio punavihreille olisi ateistien etu

Erkki Hartikainen 1.2.2011

Vihreiden, vasemmistoliiton ja sosialidemokraattien ateisminvastaisuus ja Ruotsin mallin mukaisen uskonnonopetuksen puolustaminen ovat niin vakavia asioita, että sosialidemokraattisen puolueen vapaajäsenenäkään en voi toivoa muuta kuin rökäletappiota kyseisille puolueille eduskuntavaaleissa.

Tuskin Elinkeinoelämä näitä puolueita seuraavaan hallitukseen kelpuuttaa. Edes surkea elämänkatsomustiedon opetus säilynee ja tuskin mitään filosofien ajamaa mielipide-etiikkaakaan tulee.

Peruskoulun uudet ilmaiset oppikirjat ovat valmistuneet

Erkki Hartikainen 1.2.2011

Osoitteessa http://www.dlc.fi/~etkirja olevat uudet ilmaiset elämänkatsomustiedon oppikirjat et1.htm ... et9.htm ovat valmistuneet.



Uudet aineistot ovat kuvitettuja, tosin on käytetty helposti saatavia standardikuvia ja tarkkuus on pidetty vaatimattomana levytilan säästämiseksi (minä maksan sen) ja latauksen nopeuttamiseksi.

Uudet oppikirjat on merkitty sisällysluetteloihin vaaleanpunaisella. Vanhat aineistot ovat jatkona niitä varten, jotka käyttävät vanhoja aineistoja tai pitävät niistä enemmän kuin uusista. Myös satukokoelma et01-02.htm löytyy ennallaan valikoista. Miksi ostaa satukirjoja, kun kaikki klassikot löytyvät sieltä.

Uusista aineistoista et1.htm ... et6.htm noudattavat Viikin normaalikoulun opetussuunnitelmaa ja et7.htm ... et9.htm noudattavat Ressun yläasteen opetusuunnitelmaa. Molemmat lienevät FETO:n "sisäisen" opetussuunnitelman mukaisia.

et7.htm:ssä kävi niin hassusti, että osa opetushallituksen nerojen laatimista väitteistä osoittautui paikkansapitämättömiksi, mikä tietysti tuodaan aineistossa esiin.

Uusia aineistoja ei enää kopioida osoitteeseen http://etkirja.pp.fi. Varmuuskopiointijärjestelmäni toimii muutenkin, kun käytän työkoneena pelkästään Ubuntu -käyttöjärjestelmiä sisältävää konetta.

Suomen luterilaisella kirkolla suurin luterilaisten jäsenkato maailmassa

Kotimaa24 22.02.2011

Suomen evankelisluterilainen kirkko menetti viime vuonna määrällisesti eniten jäseniä Luterilaisen maailmanliiton (LML) jäsenkirkoista. Asia käy ilmi LML:n vuoden 2010 jäsentilastoista.

Vaadimme kirkonkirjoja Kansallisarkistoon luovutettaviksi

Huolestuneena tutkimuksen vaarantumisesta, Helsingin Yliopiston Vapaa-ajattelijayhdistys Prometheus antoi kirkolle kannanoton, jossa vaaditaan kirkonkirjoja luovutettaviksi Kansallisarkistoon, joka on sekulaari arkisto.

Oli kuulunut huhuja, että kirkkohallitus oli laittamassa kirkonkirjat piiloon, niin että tutkijat eivät enää pääsisi primäärilähteistä tarkistamaan tietojen oikeellisuutta ja autenttisuutta.

Huolestuttavaa on että kirkko on viemässä kirkonkirjojen tutkimismahdollisuuksia takaisin pimeille vuosisadoille. Katsoimme että seurakunnilta ei edes voi odottaa osaamista "viranomaisina toimimisessa" eikä arkistojen asiallisessa pitämisessä tutkimuksen käyttöön. Seurakuntien työhän on hengellistä. (joka on kaukana sellaisista todellisuudentajuisista asioista kuin tutkimuksesta ja lähdekritiikistä.)

Kantamme mukaan kirkollisen henkilöstön ei ole sopivaa toimia viranomaisina. Minkään uskonnon julkisvaltakytkentä on periaatteellisesti kestämätön. Sellaisen jäänteistäkin tulee päästä irti.

Vapaa-ajattelijayhdistys Prometheuksen johtohenkilöt odottavat kiinnostuneina, röyhkeääkö kirkkohallitus antaa määräyksiä tai yleiskirjeen, että esimerkiksi 1900-luvun kirkonkirjat suljetaan tutkimukselta.

Kirkkohallituksen kirjaaja on kuitannut kannanottokirjeemme saapuneeksi 7.2.2011

Asian on nyttemmin uutisoinut myös ateistien portaali
http://ateistit.fi/uutiset/uuti110221.html

Sjöström

Jäsenyyden hakeminen Prometheuksessa: http://www.dlc.fi/~etkirja/prometheus.htm
Prometheuksen yhteystieto: Prometheus(at)ateistit.fi

Tanskan yleisradioyhtiö ryhtyi virallisesti kristilliseksi

09.02.2011 09:57

Tanskan radio- ja tv-yhtiö Danmarks Radio (DR) sitoutuu tästä lähtien virallisesti kristillisiin arvoihin. Tuoreessa julkista palvelua koskevassa sopimuksessa yhtiö sanoo panevansa erityistä painoa "kristilliselle kulttuuriperinnölle".

Aiemmassa, vuodelta 2007 peräisin olevassa sopimuksessa DR oli sitoutunut välittämään palveluissaan "tanskalaista kulttuuriperintöä".

Viime viikolla solmitusta sopimuksesta kertoi tanskalaislehti Information.

Uskonnon kirjaaminen radioyhtiön sopimukseen on herättänyt vastustusta Tanskan oppositiopuolueissa ja johtavien mielipidevaikuttajien keskuudessa.

- Tanskan radion on oltava meitä kaikkia varten. Jos sitoudutaan johonkin tiettyyn ideologiseen tai arvopohjaiseen linjaan, voi käydä niin että DR ei enää toimi kokoavana voimana, vaan poissulkevana voimana, sanoi uskontohistorioitsija Mikael Rothstein.

(MTV3 - STT - Ritzau)

Laskelmia parisuhderukouksen antajista

Kotimaan laskelma

Kotimaa24 Johannes Ijäs 17.02.2011

Kotimaa kysyi 200 kirkon papilta, ovatko he valmiita rukoilemaan piispainkokouksen ohjeen mukaisesti parisuhteen rekisteröineiden puolesta ja heidän kanssaan, jos parisuhteensa rekisteröinyt pari tätä heiltä pyytää. Yhteensä noin 70 prosenttia papeista olisi valmis rukoukseen kaikissa tapauksissa tai tapauskohtaisesti

Joka hiippakunnasta mukaan valittiin satunnaisotoksella 20–24 pappia. Kyselyyn vastasi 110 pappia eli vastausprosentti oli 55.

Noin 54 prosenttia vastanneista olisi valmis rukoilemaan kaikissa tapauksissa. Tapauskohtaisesti päätöksen tekisi noin 16 prosenttia. Peräti viidennes (20 prosenttia) ei sen sijaan rukoilisi parisuhteensa rekisteröineiden puolesta missään tapauksessa. Noin 11 prosenttia vastanneista ei vielä tiedä kantaansa rukoukseen.

Piispainkokous hyväksyi rukousohjeen viime viikon keskiviikkona, minkä jälkeen kysely suoritettiin. Rukous on papeille vapaaehtoinen

Päiviö Latvuksen kommentti

Hannu Keskinen kiinnitti samaan asiaan huomiota, kuin minä.

56% jättää väliin, kun otetaan huomioon kaikki 200.

Asia on sen verran kipeä, että näin se on laskettava - eivät nuo 90 jättäneet laiskuuttaan vastaamatta.

200:sta siis vain 29 % lupautui.

59 lupautui 29 %
90 pappia poissa => 45 % vastaa = kieltäytyi
22 kieltäytyi gallupissa 11 %
12 ei vielä tiedä 6 %
18 tapauskohtaisia 9 %

Kun lasketaan yhteen ne jotka eivät halunneet vastata sekä ne, jotka kieltäytyivät gallupissa - heidän osuutensa koko joukosta siis 56 %

Kun asiasta on tehty ennenkin gallupeja - tuo 56 % on melko tarkkaan se lukema, joka kuvaa myönteistä kantaa tähän projektiin

Yleisöltä

Riemuidiootti Robert Brotherukselle

Vuosien ajan ovat Elämänkatsomustiedon hyväksi tehneet työtä lukuisat ihmiset ja monet tekevät yhä edelleen, eivät vähiten monien koululaisten vanhemmat. Vähitellen elämänkatsomustiedon tunnettuisuus ja asema ovat parantuneet. Yhä useampi elämänkatsomustietoon oikeutettu koululainen saa nykyään todellisuudessakin sen opetusta. Elämänkatsamustieto ei suinkaan ole marginalisoitunut eikä marginalisoitumassa, vaan päinvastoin ponnistamassa paremmin esiin marginaalista.

Tällaista se on aina syrjityn vähemmistön asioiden kanssa. Edistys laajalla kentällä tuhansien toimintayksiköiden kanssa on vähittäistä ja edellyttää kärsivällisyyttä.

Mutta riemuidiootti Robert Brotherukselle elämänkatsomustiedon edistyminen ei riitä. Kun taivasten valtakunta ei kertarysäyksellä avautunut, niin riemuidiootti Brotherus on halunnut ryhtyä tekemään radikaaleja ratkaisuja.

Brotherus on valitettavasti tietämätön siitä yleisestä säännönmukaisuudesta, että marginaalista ponnistavan vähemmistön asialle "radikaali ratkaisu" käy useimmiten kuoliniskuksi. Sekin edistys tuhoutuu mitä on ahkeruudella ja kärsivällisyydellä saatu aikaan. Tilalle tulee jotakin jossa taas on määrättömästi työtä jotta se kohenisi edes aiemmalle laatutasolle.

Vapaa-ajattelijain liiton vt puheenjohtaja Robert Brotherus on nyt tunnustanut että hän ja hänen toverinsa uhmaavat liittokokouksen vuonna 2008 tekemää selkeästi kirjoitettua linjausta, tietoisina siitä että he vuonna 2010 rikkovat liiton jäsenistön yhteistä ja yksimielistä päätöstä.

Epälojaaliuttaan liiton jäsenistöä kohtaan Brotherus perustelee sillä että hän ei pelkää opetuksen vesittymistä. Riemuidiooteilta tosiaankin puuttuu terveen järjen mukainen varovaisuus - joten koskakohan Brotherus hyppää Stadionin tornista ilman edes laskuvarjoa, tai vaikka laskuvarjoakin käyttäen.

nimim. Kettuuntunut uskonnoton

Ääri-islamilaiset polttivat jälleen kirkkoja Indonesiassa

Kotimaa24 Simo Alastalo 08.02.2011 15:59

Ääri-islamilaisten väkivaltaiset hyökkäykset jatkuvat Indonesiassa, kertoo Britannian yleisradioyhtiö BBC. Runsaan tuhannen hengen suuruinen muslimijoukko poltti kaksi kirkkoa ja aiheutti tuhoa kolmannessa Temanggungin kaupungissa keski-Jaavassa. Väkijoukko oli raivostunut islamin loukkaamisesta syytetyn kristityn saamasta tuomiosta, jota se piti liian alhaisena.

Oikeus tuomitsi islamia halventavien lentolehtisten levittämisestä syytetyn miehen viideksi vuodeksi vankeuteen. Raivostunut väkijoukko vaati miehelle kuolemantuomiota ja hyökkäsi oikeustalolle ja läheisiin kirkkoihin heti tuomion julistamisen jälkeen.

Välikohtaukset sattuivat kaksi päivää sen jälkeen, kun äärimuslimit surmasivat kolme islamilaisen vähemmistöryhmän edustajaa Jaavan länsiosassa.

Kansainvälisten ihmisoikeusjärjestöjen mukaan väkivaltaiset hyökkäykset uskonnollisia vähemmistöjä kohtaan ovat viime vuosina lisääntyneet Indonesiassa.

Viisi pappia ehdolla eduskuntaan Varsinais-Suomesta

Kotimaa24 Maria Pöyskö 03.02.2011

eduskunta1_pylvaat205Eduskuntavaaleissa Varsinais-suomen vaalipiirissä on ehdolla viisi pappia viidestä eri puolueesta: Torsti Äärelä Perussuomalaisista, Heikki Arikka Kokoomuksesta, Vesa Kiertokari Kristillisdemokraateista, Ilkka Kantola sosiaalidemokraateista ja Jouni Lehikoinen Suomen Keskustasta. Kotimaa24 esitti ehdokkaille perhepoliittisen kysymyksen.

Karkkilan vapaa-ajattelijat näyttävästi Ruotsin mallin mukaisen uskonnon opetuksen puolella

Karkkilan paikallislehdessä on julkaistu näyttävästi paikallisen vapaa-ajattelija-yhdistyksen puheenjohtajan Jorma Snellmanin kannanotto Ruotsin mallin mukaisen uskonnonopetuksen puolesta.

Muu haastattelussa esitetty on melkein kokonaan perättömiä väitteitä. Että sellaista asiantuntemusta on nykyään Karkkilassa.

Vapaa-ajattelijat erimielisiä elämänkatsomustiedon opetuksesta

Kotimaa24 Simo Alastalo 01.02.2011

Suomen vapaa-ajattelijain liitossa on ristiriitaisia näkemyksiä elämänkatsomustiedon opetuksesta. Vapaa-ajattelijain liittokokous asettui vuonna 2008 kannattamaan elämänkatsomustiedon opetuksen säilyttämistä omissa ryhmissään. Liittohallituksen enemmistö sen sijaan linjasi viime vuonna, että kouluihin tarvitaan kaikille yhteistä tunnustuksetonta etiikan opetusta.

Vapaa-ajattelijain liiton vt puheenjohtaja Robert Brotheruksen mukaan kysymyksestä on ollut liiton sisällä pitkään erimielisyyksiä. Liittokokouksen kanta perustuu hänen mukaansa pelkoon siitä, että Ruotsin tavoin järjestetty kaikille yhteinen opetus vesittyy uskonnolliseksi.

- Itse en ole tähän pelkoon taipuvainen. Elämänkatsomustiedon marginalisoituminen on ongelma johon täytyy etsiä radikaalejakin ratkaisuja. Pääkaupunkiseudulla opetus on paikoin järjestetty hyvin, mutta siellä missä oppilaita on vähän, opetukseen ei usein panosteta eivätkä opettajatkaan ole motivoituneita. Valitettavasti monessa koulussa tilanne on surkea, Brotherus sanoo.

Elämänkatsomustiedon opetuksen pioneeri, Suomen ateistiyhdistyksen puheenjohtaja Erkki Hartikainen on Brotheruksen kanssa eri linjoilla.

- Olemme ateistiyhdistyksessä edelleen sitä mieltä, että tilanne säilytetään ennallaan ja sillä siisti. Me tunnemme ruotsalaisen uskonnonopetuksen. Se on lähinnä ihmisten kiusaamista. Hirveät määrät tarvitsee opetella hindulaisuutta ynnä muuta. Ei suomalainen sellaista tietoa tarvitse. Tarpeellinen määrä tietoa voidaan antaa elämänkatsomustiedon ja uskonnon opetuksessa. Onneksi poliittinen tilanne on sellainen, ettei liiton uusi kanta taida mennä läpi, Hartikainen sanoo.

Vapaa-ajattelijain liitolla on salainen sääntöehdotus

Sääntöehdotus löytyy pdf-muodossa liiton sivustolta osoitteesta

http://www.vapaa-ajattelijat.fi/saantoehdotus-2011/

Tarkoituksellisesti tähän paikkaan ei ole linkitystä sivuston muilta sivuilta.

Linkin tai sääntöehdotuksen saa antaa vapaa-ajattelijalle; muille tällainen liiton sisällä valmisteltavana oleva asia tuskin kuuluu.

Vainot Vapaa-ajattelijain liitossa jatkuvat

Lähettäjä: Jori Mantysalo <Jori.Mantysalo@uta.fi>
Päiväys: 1. helmikuuta 2011 14.43
Aihe: Re: Taukan ja Sunströmin kantelut Opetusministeriöön
Vastaanottaja: hallitus VAL kaikki <hallitus@vapaa-ajattelijat.fi>
Kopio: valtuusto vapaa-ajattelijat <valtuusto@vapaa-ajattelijat.fi>

Taukka ja Sunström ovat tehneet kantelut ja tutkintapyynnöt Opetusministeriöön (liitteenä) liiton rahankäytöstä mainiten mm. kirjahankinnat ja puhuja/muusikko-korvaukset.

Ensiksi kiitän suuresti Roopea, Heljää ja Timo Viléniä! Saitte selostuksen mukaan asian selvitettyä ao. virkamiehelle.

Toiseksi totean löyhästi tätä sivuten, että minusta liiton pitäisi luopua valtionavusta tai ainakin yleisavustuksesta. Tällöin sivutuotteena loppuisi tarve selostaa asioita virkamiehille.

Tämä ei ole silti pääsyy, vaan pääsyy on, että vaatimuksemme kirkon (ja muidenkin uskontojen) tuen lopettamisesta saisi todellista pontta taakseen. Minusta ei ole aivan uskottavaa nortti suussa saarnata tupakointia vastaan.

Kolmanneksi kiinnitin huomioni Kimmon kirjoitukseen. Se alkoi "Kirjoitin viimeksi 8.2.2010", eli siis Kimmo on jo aiemmin kirjoittanut ao. virkamiehelle.

Sanamuodosta päätellen tämän täytyi olla jo ainakin kolmas kirjoitus. Tulisiko Raision ja Länsi-Uudenmaan yhdistyksille kirjoittaa asista ja kysyä niiden kantaa? Kari Hanka ainakin on tämän viestin vastaanottaja -- mitä mieltä Raisiossa ollaan tuollaisesta jäsenen toiminnasta? Ja jos nyt kuka vielä olettaa Kimmon pelaavan liiton puolella, voisi miettiä asiaa uudelleen.

Tulisiko meidän pyytää ao. virkamieheltä muut Kimmon kirjoitukset tiedoksemme?

Neljänneksi, Taunosta. En ole vielä lukenut koko viestiketjua, mutta vaikea minun on nähdä miten tällä kyselyllä olisi voinut edistää liiton tavoitteita. Mikä on se tilanne, jossa kyselyn tulos olisi ollut myönteinen? (No, ehkä juuri tämä -- Heljä ym. selostivat asiaa ja nyt ao. virkamies ei kovin helpolla enää uskone vastaavia kirjelmiä. Tämä tuskin oli Taunon tarkoitus.)

Jori Mäntysalo

Kiinnittäisin huomiota tuohon Jorin (jo aikaisemminkin) esittämään ajatukseen, että valtionapu pitäisi poistaa liitolta, ja sitten sitä voi verrata sääntöjen kohtaan jossa halutaan yhteisöverojen säilyvän kirkolla.

Toimittaja

Kirkkoon kuuluu 78,2 prosenttia suomalaisista

K24 31.01.2011 14:42

Tarkistettujen väestötilastojen mukaan vuoden 2010 lopussa 78,2 prosenttia suomalaisista kuului evankelis-luterilaiseen kirkkoon. Seurakuntien läsnäoleva väkiluku oli 4 200 916 henkilöä. Lisäksi ulkomailla asuvia, kirkon poissaolevia jäseniä oli 186 169.

Kirkosta erosi lopullisten tietojen mukaan 83 097 jäsentä, kun vuotta aiemmin eronneiden määrä oli 43 650.

Kirkkoon liittyneitä oli viime vuonna ennätysmäärä. Liittyneitä oli 13 284, kun vuotta aiemmin liittyneitä oli 12 195.

Seurakunnat kastoivat 48 347 lasta vuonna 2010. Kastettujen osuus syntyneistä oli 79,3 prosenttia. Vuonna 2009 kastettuja oli 48 494.

Kirkollisia vihkimisiä toimitettiin vuonna 2010 yhteensä 16 618 ja avioliittojen siunauksia 866. Vastaavat luvut vuotta aiemmin olivat 16 742 ja 881.

Tarkennetut tiedot on koottu seurakunnista. Prosenttiosuudet ovat ennakkotietoja, ja niitä on verrattu Tilastokeskuksen ennakkotietoihin. Tiedot ovat tarkentuneet viime vuoden lopun Väestörekisterikeskuksen antamiin ennakkotietoihin nähden.

Gravitation

This is a link.

Geometria

Tämä on linkki.

Ateismin määritelmä

George H. Smithin ontologinen ateismin määritelmä:

Ateismi on väite: jumalaa tai jumalia ei ole olemassa

Tässä määritelmässä on määritelty olemassaoloa koskeva eli ontologinen käsitys. Jumala joko on olemassa tai ei ole olemassa. Mitään olemassaolon ja olemattomuuden välimuotoa ei ole.

Teismi on väite: jumala tai jumalia on olemassa

Deismi (jumala on olemassa, mutta ei puutu maailmanmenoon) ja panteismi (jumala on sama kuin maailmankaikkeus) ovat tämän mukaan teismiä

Inhimillinen tieto siitä, mitä on olemassa, on vajavaista. Joku saattaa pitää varmana, että jumalaa tai jumalia ei ole olemassa. Joku toinen saattaa pitää varmana, että jumala tai jumalia on olemassa. Joku kolmas voi olla epävarma siitä, onko jumalaa tai jumalia olemassa vai ei.

Ateistin määrittelemä

Ateisti on henkilö, jonka mielestä ateismi on tosi.

Agnostikon eli jumalaongelmaisen määritelmä

Agnostikko eli jumalaongelmainen on henkilö, joka ei mielestään tiedä, onko ateismi tosi vai onko teismi tosi.

Uskonnon määritelmä

Uskonto on järjestäytynyttä teismiä.

Ne käsitykset joissa ei ole jumalia, eivät ole tämän määritelmän mukaan uskontoja.

Raamatun ristiriidat

Lukeaksesi napauta tästä.