Jumalaton kulttuurilehti 37
Godless Culture Magazine 37

Huhtikuu 2009
April 2009

Julkaisija: Suomen ateistiyhdistys ry
Sähköposti: info@ateismi.fi


Publisher: Atheist Association of Finland
E-mail: info@ateismi.fi



Verkkojulkaisun vastaava toimittaja fil. maist. Erkki Hartikainen

Editor of the net magazine: Erkki Hartikainen, MA

Tämä on viimeksi päivitetty 30.4.2009.
Last uppdate 4/30/2009

Tärkeät asiat:
Important things:

14 kirjaa suomeksi
14 books in Finnish

Elämänkatsomustieto
Life View (in Finnish)

Sanasto
Sanasto

Peruskoulu
et1-2 et3 et4 et5 et6 et7 et8 et9

Lukio
et10 et11 et12 et13 et14

Elämänkatsomiustieto, kotisivu
etkirjat

Dictionary of Atheism

Physics pages of Pekka T. Laakso

Sisällysluettelo Contents
  1. Pääkirjoitus
    1. Varsinaista vapaa-ajattelua
    2. Paula Vasaman esiintyminen Napit vastakkain ohjelmassa
      1. Mitä filosofi Janne Vainio jo sanoi
      2. Mistä on kyse
      3. Miksi puheenjohtaja Jussi K. Niemelää ei pyydetty väittelyyn
    3. Ateismi ja imagofasismi
  2. The New Theory of Gravitation
  3. Monotheism and the economical crisis
  4. The Religious and Other Beliefs of Americans 2003
  5. Don't Sleep, There Are Snakes: Life and Language in the Amazonian Jungle
  6. Beyond belief
    1. Research on religion goes after a new target: the secular
  7. More Atheists Shout It From the Rooftops
  8. A campaign to allow students to choose between religion and ethics courses failed at the polls in Berlin Sunday.
  9. Berliiniläiset eivät halunneet uskontoa kouluihin
  10. Serious problems in Romania
  11. Atheists Hail Florida Decision Protecting Third Graders From Religious Proselytizing
  12. Somali parliament in Mogadishu votes unanimously to have Sharia law implemented in the entire country
  13. Macedonia
  14. Debaptise Yourself!
  15. Fight against AIDS, resolution against Vatican
  16. Aisha, the Child Wife of Muhammad
  17. Danish Psychologist: “Integration of Muslims in Western Societies is not possible”
  18. Macedonian government is reinforcing religious education in schools
  19. Sharia-laki rantautui Britanniaan
    1. Vaikka muslimeja on vain kolme prosenttia Britannian väestöstä, heidän uskontonsa on nousemassa hyvin näkyväksi.
    2. Naisjärjestöt huolissaan
    3. Kouluja kiinni muslimien juhlapäivinä
    4. Moskeija täyttyvät
  20. Kumpi on suurempi häpeä
  21. Virkavaltaisuus
  22. Tšetšenian presidentti Kadyrov kannustaa miehiä moniavioisuuteen
  23. In memoriam Tom Van Flandern (1942-9.1.2009)
    1. Wikipedia tappaa Tomin heti hänen kuoltuaan
    2. Vanhat painovoimateoriat
    3. Mikä on syynä painovoimaan
    4. Gravitonit ja painovoima-aallot
    5. Atlas -jättiläinen ja kilpikonnat
  24. Hampaat
  25. Tutkijat: Neurotyypilliset aivot surkastuman seurausta
  26. Islam-vihamielisestä nettikeskustelusta kunnianloukkaussyyte
  27. 14-vuotiaan Suomessa vihkinyt imaami: "13 vuotta hyvä avioitumisikä"
    1. Satoja epävirallisia lasten avioliittoja
    2. Avioon 11-vuotiaana
    3. Pedofiliasta ei puhuta
    4. Avioliitto: Murrosikäinen voi olla kypsä liittoon
  28. Jumalattoman kommentti edelliseen uutiseen
    1. Alaikäisten muslimien avioliitoista keskustelijoilla alaikäisten järki
  29. Imaami veti puheitaan takaisin alaikäisten vihki-iästä
  30. Ateismin määritelmä
  31. Ateistin määrittelemä
  32. Agnostikon eli jumalaongelmaisen määritelmä
  33. Uskonnon määritelmä

Pääkirjoitus

Varsinaista vapaa-ajattelua

Erkki Hartikainen 26.4.2009

Epävirallisten tietojen mukaanVapaa-ajattelijain liiton puheenjohtaja Jussi K. Niemelä on vaatinut toiminnanjohtaja Paula Vasamalta työpuhelimen pois.

Erkki Hartikainen 26.4.2009

Viimeisten tietojen mukaan Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtaja Jussi K. Niemelä ei saanut toiminnanjohtaja Paula Vasaman työpuhelinta, koska Paula Vasama kieltäytyi puheenjohtajan useista pyynnöistä huolimatta luovuttamasta puhelinta.

Paula Vasama sai liittoneuvostolta tuen, mutta liittohallitus voi tästä huolimatta erottaa Paula Vasaman. Erottaminen saattaa tulla vielä kalliimmaksi kuin edellinen erottaminen (liittohallitus erotti äänin 5-4 (tämän kirjoittajan vastustaessa) vuosikymmeniä liitossa työskennelleen Kimmo Sundströmin).

Erkki Hartikainen 29.4.2009

Viimeisten tietojen mukaan Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtaja Jussi K. Niemelä on sulkenut toiminnanjohtaja Paula Vasasaman työpuhelinliittymän ja vienyt puhelimen lataajan mennessään.

Mutta ei tämä nykyinen meno ole mitään entisiin aikoihin verrattuna. Eräässä puolueessa kuulemma osapuolet vaihtoivat vuorotellen yöllä toimiston lukkoja.

Paula Vasaman esiintyminen Napit vastakkain ohjelmassa

Mitä filosofi Janne Vainio jo sanoi

Joku nappula: Jep. Paulan tyyli oli kiihkeä ja epäasiallinen.

Janne: Jaa. En minä kyllä kuullut häneltä yhtäkään epäasiallista lausetta. Sen sijaan vastakeskustelija yritti koko ajan itsepintaisesti syöttää kuulijoille törkeistä törkeimpiä valeita päin naamaa, ja ilmeisellä tavoin vastoin omaa parempaa tietoaan.

Toivottavasti yllä olevan tapaisissa kummallisissa syytöksissä ei sentään ole taustalla mikään toiminnanjohtajaan kohdistetun viimevuotisen ajojahdin uudelleenlämmittäminen?

Joku nappula: Ylimielinen ilkkuminen vastapuolta kohtaan on erittäin epäammattimaista. Ei myöskään pidä kyseenalaistaa vastapuolen motiiveja tyyliin "olet tuota mieltä koska kuulut ryhmään X".

Janne: Tämä lipsahdus tuli yhdessä sivulauseessa, joka tuli saman tien ohitetuksi. En jaksa uskoa, että siitä ehti aiheutua suurtakaan vahinkoa. Toki siitä huolimatta parantamisen varaa on aina. Paula on oikeassa siinä, mitä hän sanoi lopussa että hän ei ole yhtä harjaantunut keskustelija kuin tuo pastori (papithan koulutetaan Suomessa julkisilla varoilla ammattivalehtelijoiksi toisin kuin vapaa-ajattelijat - joten se oli kyllä aivan odotettavissakin).

En kuitenkaan tiedä kovinkaan monta muutakaan sellaista vapaa-ajattelijaa, joka pärjäisi taitavuudessaan kirkollisille ammattivalehtelijoille, josta tällä kertaa oli kyse. Toki vain harjoittelu tekee mestarin, mutta mielestäni Paula on kuitenkin ollut tässä asiassa varsin kehityskelpoinen. Enkä nyt tarkoita pelkästään tätä esiintymistä, vaan useita aikaisempiakin.

Joku nappula: Rakentavassa keskustelussa pitäisi aina olettaa, että vastapuolella on tahtoa löytää yhteisiä asioita ja tuloksia. Jos keskustelun tuloksen odotusarvo menee negatiiviseksi, yleensä rakentava keskustelu loppuu.

Janne: Tämä on järkevä näkökohta silloin, jos keskusteluaikaa ei ole tarkoin rajattu. Suorassa radiolähetyksessä tai suorassa TV-lähetyksessä aika on tiukasti rajattu. Tästä seuraa, että on pakko esiintyä ainakin jossain määrin pelkistävän demagogisesti, halusi taikka ei. Muussa tapauksessa viestillä ei ole mahdollisuuksia mennä perille.

Joku nappula: Mielestäni tuon tyylisessä väittelyssä ei ole tärkeätä voittaa argumentteja, vaan tuoda oma näkemyksensä mahdollisimman hyvin esiin.  
 
Janne: Mielestäni Paula on ainakin tällä kertaa tehnyt kaiken voitavansa saadakseen näkemyksensä mahdollisimman hyvin esille. Tuo pappihan yritti vain koko ajan patriarkaalisen isällisesti hymistellä, jotta mitään varsinaista asiaa ei tulisi esille. Sellaista patriarkaalista hymistelyä on käytännössä vaikea murtaa, jollei heitä tehokkaasti kapuloita rattaisiin. Vaihtoehtona olisi ollut sellainen "rakentava hymistely", joka olisi ollut asiasisällöllisesti täysin epäinformatiivista.

Joku nappula: Kuuntelijat valitsevat kantansa sen perusteella mikä argumentti on parhaiten perusteltu ja selkein, mutta ei sen perusteella kumpi vaikuttaa olevan yläkynnessä. Tarkoituksena on vaikuttaa kuuntelijoihin, ei vastaväittelijään. Omat näkymykset kannattaa tuoda julki maltillisesti, koska se nostaa sanoman uskottavuutta.
   
Janne: Paula puhui kyllä kohtuullisen rauhallisesti siihen nähden, että vastapuoli yritti koko ajan järjestelmällisesti selitellä, että "ei mitään epäkohtia ole" ja että hän vielä kehtasi vihjailla Neuvostoliitto-korttiin. Varsinkin tämä jälkimmäinen keskustelutaktiikka oli tässä yhteydessä törkeän epäasiallista, ja nostan hattua sille, joka ei suutu siitä.

Paula piti kyllä pintansa vähintään sikäli, ettei juurikaan ärsyyntynyt kyseisen kaltaisesta olkinukkeretoriikasta, vaan päinvastoin nauroi sille ääneen. Ylimielisyys on kyllä nähdäkseni "puolueettoman tarkkailijankin" silmissä asiallisin mahdollinen reagointitapa tällaisen luokan törkeyksiin.

Tosin, jos joku kuulija ei ole tottunut siihen, että naispuolinen keskustelija esiintyy suorapuheisesti ja ottaa puhetilaa oma-aloitteisesti haltuunsa, tämä saattaa herättää hämmennystä. Muuta ongelmaa en näe.

JMV

Joku nappula: Toivon, että kukaan vapaa-ajattelija ei jatkossa väittele samalla tyylillä. Minä ainakin häpesin vapaa-ajattelijoita kuunnellessani tuota.    

Mistä on kyse

Erkki Hartikainen 19.4.2009

Koska Jannen viestistä ei ilmennyt, kuka oli esittänyt asiattomia väitteitä, en jaksanut ryhtyä tutkimaan asiaa sähköpostiviidakosta, vaan käytin kirjoittajasta nimimerkkiä "Joku nappula". Nimitys on vähintään asiallinen henkilöstä, jonka moraali voidaan asettaa kyseenalaiseksi.

Noin neljänkymmenen vuoden kokemuksella kyseisen tyyppisistä väittelyistä voin sanoa, että että Paula Vasama selvisi siitä niin hyvin kuin tällaista vastustajaa vastaan väiteltäessä on mahdollista.

Samalla kokemuksella voin sanoa, ettei papeilta tavallisesti saa puheenvuoroa, jos ei joskus puhu päälle.

Useilta eri tahoilta saamieni tietojen mukaan ns. nappulaliiga todella vainoaa Vapaa-ajattelijain liiton toiminnanjohtaja Paula Vasamaa.

Jos Paulalle, kuten on ilmeistä, annetaan potkut, tämä lehti julkaisee todelliset syyt vainoajien yksityiselämää myöten.

Miksi puheenjohtaja Jussi K. Niemelää ei pyydetty väittelyyn

Erkki Hartikainen 19.4.2009

Siitä syystä, ettei toimittaja kelpuuttanut ohjelmaan ketään muuta kuin Paula Vasaman. Väittelyyn ei siis toimittajan mielestä kelvannut edes Jussi K. Niemelän naisystävä.

Ateismi ja imagofasismi

Erkki Hartikainen 19.4.2009

Sana "imagofasismi" on syntynyt - mikä on erittäin merkillistä - Vapaa-ajattelijain liiton sisällä.

Koska Vapaa-ajattelijain liitto on minulle taakse jäänyttä elämää, vapaa-ajattelijain liitto harrastakoon imagofasimia kulloistenkin liittohallituksen voimasuhteiden niin salliessa.

Ateismi ei ole mitään muuta kuin yksi väitelause "jumalaa tai jumalia ei ole olemassa".

Ateisti ei ole mitään muuta kuin joku, jonka mielestä ateismi on tosi väitelause.

Meidän perheessämme myös koira ja kaksi kissaa ovat ateisteja.

Tosiasioista puhuttaessa ei hyödytä kiillottaa jonkin tahon imagoa. Sen sijaan tosiasiain huomioiminen on aina hyödyllistä.

Ateistien ei pidä ryhtyä murehtimaan sitä, ettei jumalaa tai jumalia ole olemassa.

Koska 66 vuoden ikään ehtineenä en ole huomannut, että ateistien ihmisoikeuksien loukkaaminen olisi Suomesta loppunut, ateistien ihmisoikeuksien puolustamista on syytä jatkaa.

Aloitetaan vaikka suvivirrestä. Virsihän on laulettu rukous, ja rukous on uskonnon harjoittamista. On ateistien oikeuksien loukkaamista. että suvuvirttä hoilotetaan useimpien oppilaitosten kaikille yhteisissä kevätjuhlissa.

The New Theory of Gravitation

This is a link.

Monotheism and the economical crisis

Monday 11 May: The Commission and the Parliament bring together the three monotheistic religions to discuss the economic and financial crisis.

Around twenty senior figures from the Christian, Jewish and Muslim religions from twelve Members States (France, United Kingdom, Germany, Belgium, Italy, Spain, Finland, Sweden, Denmark, Netherlands, Czech Republic, Romania) and from Russia, will meet in the Berlaymont in Brussels to talk about the economic and financial crisis and the ethical contributions for European and global economic governance.

Among the religious dignitaries present:

  • he Right Reverend Stephen Lowe, Bishop of Hulme, Church of England;
  • rof. Wolfgang Huber, Bishop of Berlin-Brandenburg and Chairman of the German Evangelical church;
  • r Jean-Arnold de Clermont, President of the Conference of European Churches;
  • hakib Benmakhlouf, President of the Federation of Islamic Organisations in Europe;
  • Gilles Bernheim, Chief Rabbi of France;
  • His Eminence Nifon, Patriarchal Exarch for relations with the European Institutions;
  • His Excellency Archbishop Diarmuid Martin, Archbishop of Dublin.

The Religious and Other Beliefs of Americans 2003

Don't Sleep, There Are Snakes: Life and Language in the Amazonian Jungle

Daniel L. Everett
Pantheon

By Lynn Harnett
April 12, 2009

The Pirahã are the "Show me!" tribe of the Brazilian Amazon. They don't bother with fiction or tall tales or even oral history. They have little art. They don't have a creation myth and don't want one. If they can't see it, hear it, touch it or taste it, they don't believe in it.

Missionaries have been preaching to the Pirahãs for 200 years and have converted not one. Everett did not know this when he first visited them in 1977 at age 26. A missionary and a linguist, he was sent to learn their language, translate the Bible for them, and ultimately bring them to Christ.

Instead, they brought him to atheism. "The Pirahãs have shown me that there is dignity and deep satisfaction in facing life and death without the comfort of heaven or the fear of hell and in sailing toward the great abyss with a smile."

Not that they have escaped religion entirely. Spirits live everywhere and may even caution or lecture them at times. But these spirits are visible to the Pirahãs, if not to Everett and his family, who spent 30 years, on and off, living with the tribe.

But they don't have marriage or funeral ceremonies. Cohabitation suffices as the wedding announcement and divorce is accomplished just as simply, though there may be more noise involved. Sexual mores are governed by common sense rather than stricture, which means that single people have sex at will while married people are more circumspect.

People are sometimes buried with their possessions, which are few, and larger people are often buried sitting "because this requires less digging." But there is no ritual for each family to follow.

"Perhaps the activity closest to ritual among the Pirahãs is their dancing. Dances bring the village together. They are often marked by promiscuity, fun, laughing, and merriment by the entire village. There are no musical instruments involved, only singing, clapping, and stomping of feet."

Everett's language studies began without benefit of dictionary or primer. None of the Pirahãs spoke any English or more than the most rudimentary Portuguese. (Among their many eccentricities is their total lack of interest in any facet of any other culture including tools or language — not that they won't use tools, like canoes, they just won't make them or absorb them into their culture.)

Amazingly, "Pirahã is not known to be related to any other living human language."

At first it seems rather deprived. There are only 11 phonemes (speech sounds). There are no numbers, no words for colors. No words for please, thank you or sorry. There are, however, tones, whistles and clicks. And the language comes in three forms — regular plus Humming speech and Yelling speech.

Over the years, Everett comes to the conclusion that the Pirahã language reflects and arises from their culture in its directness, immediacy and simplicity. Ultimately he defies Noam Chomsky's theory of Universal Grammar (Pirahã lacks a basic requirement) and starts a firestorm in the linguistics field. Everett alludes mildly to this in the book, but a little Internet browsing will leave readers shocked — shocked! — at the way linguists talk to one another.

There are plenty of anecdotes involving the reader in Everett's adventures, hardships, terrors, epiphanies and the pure strangeness of daily life with a people who live in the immediate present and whose most common "good night" is "Don't sleep, there are snakes." (sound sleep is dangerous and, besides, toughening themselves is a strong cultural value — foodless days are also common).

Fascinating as both anthropological memoir and linguistic study, Everett's book will appeal to those interested in very not-North American cultures and in the ways people shape language and it shapes us.

It's a book that rouses a sense of wonder and gives rise to even more questions than it answers.

Lynn Harnett, of Kittery, Maine, writes book reviews for Seacoast Sunday. She can be reached at lynnharnett@gmail.com.

Beyond belief

Research on religion goes after a new target: the secular

By Nathan Schneider  |  April 26, 2009

RELIGION CAN BE good for more than the soul, a growing number of studies seem to say. Over the past decade, academic research on religiosity has exploded, and with it has come a raft of publications suggesting that spiritual beliefs and practices can add years to life, lower blood pressure, or keep at-risk kids on the straight and narrow.

As sociologists, psychologists, and physicians turn their attention to measuring the effects of religion, often fueled by grant money from private foundations, the results have percolated swiftly through weekend sermons and the popular media. Being nonreligious, one might conclude, looks more and more like a danger to your health.

But as the academic interest in religion has mounted, some scholars have begun to call this picture into question. What's missing, they believe, is a comparable examination into the lives of nonreligious people and even the potential benefits of nonbelief. Galvanized by a desire to even the scales, these researchers have been organizing academic centers to study the irreligious, conducting major surveys, and comparing their findings. They've already found that convinced atheists appear just as well equipped to cope with hardship as convinced believers, and that some of the world's healthiest societies have the lowest levels of piety.

"There now seems to be a critical mass of people studying secularity," says Phil Zuckerman, a sociologist at Pitzer College, "and I think that is a big new development."

Philosophical reflection about nonbelief has been common since Nietzsche declared the death of God more than a century ago, but scientific research on it has been rare. Though still preliminary, the new work has already begun shining new light on the lives of the nonreligious. They are a difficult-to-define minority in the United States, where the vast majority identify themselves as religious in some sense. But this research is leading to a more sophisticated understanding of how people believe - and of how the lines between religion and irreligion are less certain than we realize.

. . .

It wasn't until the late 1980s that social scientists and medical researchers began to study religious belief and its effects quantitatively. For a long time, the spiritual had generally been assumed to be an inappropriate subject for empirical investigation. But a surge of academic interest in religion, together with an influx of money, changed that.

The Pennsylvania-based John Templeton Foundation, whose eponymous founder longed to see science and spirituality brought closer together, helped turn the field into an academic growth industry, sprouting research centers and conferences around the world. Last year alone, it gave away more than $70 million.

In the social sciences, Templeton joined older foundations with an interest in religion, such as the Lilly Endowment and the Pew Charitable Trusts. Today, these foundations each fund ambitious sociological surveys devoted to better understanding the religious makeup of the United States. The study of religion now sits comfortably in some surprising corners of the academic and scientific establishment: While in 1992 only five American medical schools offered courses related to religion, 101 did by 2005.

But in all this enthusiasm, one group has been largely ignored. "People who truly have no religion are not very well understood," says David Yamane of Wake Forest University, editor of the journal Sociology of Religion.

The few studies that did treat nonbelief seriously offered tantalizing hints that to look only at religiosity was to miss an important part of the spectrum of human belief. One study conducted in 1985 by German psychologist Franz Buggle and his colleagues suggests that neither religion nor irreligion has a monopoly on improving people's mental health. Among 174 people surveyed, it found that two groups enjoyed the lowest scores on a scale of depression: the most pious Christians and the convinced atheists. Those in the middle, the lukewarm believers, were most likely to be depressed. In 2005, a team at Newcastle University in Britain reported a similar result.

More recently, Karen Hwang, a professor at the University of Medicine and Dentistry of New Jersey, decided to examine atheists at risk for depression more closely. Hwang's interviews with atheists suffering from spinal cord injuries revealed how becoming debilitated strengthened their convictions, and their convictions strengthened them. "It doesn't matter so much what a person believes in," she says, "but how consistent and cohesive their worldview is."

Irreligion is an increasingly important part of the religious landscape in the United States. The American Religious Identification Survey made headlines in 2001 when it reported that the number of people with no religious affiliation had increased sharply since 1990, from 8.2 to 14.1 percent. The latest report, released last month, put the number at 15 percent. It also underscored why identifying these so-called "nones" isn't easy. While only 1.6 percent of respondents declared themselves agnostic or atheist outright, more than 12 percent said they don't believe in God or aren't sure. Further, fully 27 percent don't expect to have a religious funeral.

The growth documented by the survey has generated fresh interest in nonbelief. In 2005, the survey's directors, sociologists Barry Kosmin and Ariela Keysar, founded an Institute for the Study of Secularism in Society and Culture at Trinity College in Connecticut, the first of its kind in this country. The institute sponsors original research and public events, and provides curriculum materials for college courses about the history and development of secularism.

In the last month, two new organizations have appeared online, Joseph Hammer's Center for Atheist Research and Lois Lee's Non-religion and Secularity Research Network. Hammer, a psychology graduate student at the University of Missouri, and Lee, a sociology graduate student at Cambridge University, have eagerly reached out to others who share their interests. "We're all looking to support each other in this," says Hammer. Their websites will include bibliographies, discussion forums for scholars in the field, and surveys in which visitors can take part.

One of the banner carriers for the new research is Zuckerman, the Pitzer College sociologist. His new book, "Society without God," offers a revealing portrait of irreligion in Denmark and Sweden, countries where paltry levels of church attendance coincide with economic prosperity, low crime, and abounding quality of life. These nations challenge the claim that piety is a prerequisite for a healthy society, but Zuckerman also takes care not to go too far in the other direction. "People think I'm arguing that secularity causes good social outcomes, and that's not necessarily the case," he says.

Careful study of secular life, he adds, "should be done because people are still calling it unnatural, odd. No - it's part of the human condition, always has been, and always will be."

. . .

Like Zuckerman, many of the scholars focusing on the nonreligious are motivated by more than mere academic curiosity. Rather, they want to make nonbelief a respectable option in a society where it often raises distrust.

"There is a fine line between people who study secularity and people who advocate secularity," Zuckerman says, "but the same holds true for people who study religion."

One of the most powerful critics of the new science of religion is Columbia University psychiatrist Richard Sloan, who surveyed hundreds of published studies on the benefits of religion and found many of them rife with methodological sloppiness. In his 2006 book, "Blind Faith: The Unholy Alliance of Religion and Medicine," he argued that researchers, who were often personally religious, appeared to be seeing what they wanted to see, not what the evidence showed.

Most of those engaged in the work on secularity are personally agnostics or atheists; some cite the influence of "New Atheist" polemicists like Richard Dawkins and Christopher Hitchens, who have spurred nonbelievers inside and outside the academy to be more strident. But the researchers say they're eager not to replicate the errors of wishful thinking that Sloan pointed out in the work on religion.

The new institute at Trinity College, for instance, is funded largely by Switzerland's Posen Foundation, an organization devoted to promoting secular culture and education. But Barry Kosmin, the institute's director, insists, "We're not an advocacy organization. What we want to do is be objective."

Some do encounter resistance among their peers for doing this kind of work. Joseph Hammer says he is careful about whom he discusses his research with. David Wulff of Wheaton College in Norton, a veteran psychologist who wants to make his discipline more attentive to nonbelief, has had difficulties as well. "My colleagues in the psychology of religion are not interested," he says. "And that's partly because most of them are themselves religious."

But soon, more scholars of religion may be forced to pay attention. Wulff has been developing survey tools that will help psychologists look beyond binary oppositions like religiosity and secularity, or belief and unbelief. Phil Zuckerman's study in Scandinavia, in fact, suggests that these distinctions aren't as clear as one might expect. His interviews show the extent to which, even in the absence of traditional supernatural beliefs, the subjects' religious heritage provides them with moral guideposts and cultural habits. Not believing in God doesn't stop most Danes and Swedes from considering themselves Christians.

Religions, we are beginning to learn, can be better understood by paying attention to what irreligion looks like. Probe irreligion, and you encounter not only new insights about how it works in people's lives, but also echoes of the very religions it defines itself against.

Nathan Schneider is co-editor of Killing the Buddha, an online religion magazine. 

© Copyright 2009 The New York Times Company

More Atheists Shout It From the Rooftops

Article Tools Sponsored By
By LAURIE GOODSTEIN
Published: April 26, 2009
Kate Thornton for The New York Times

CHARLESTON, S.C. — Two months after the local atheist organization here put up a billboard saying “Don’t Believe in God? You Are Not Alone,” the group’s 13 board members met in Laura and Alex Kasman’s living room to grapple with the fallout.

Loretta Haskell, a board member of the Secular Humanists of the Lowcountry, is also a church musician. “I am not one of the humanists who feels that religion is a bad thing,” she said.

The problem was not that the group, the Secular Humanists of the Lowcountry, had attracted an outpouring of hostility. It was the opposite. An overflow audience of more than 100 had showed up for their most recent public symposium, and the board members discussed whether it was time to find a larger place.

And now parents were coming out of the woodwork asking for family-oriented programs where they could meet like-minded nonbelievers.

“Is everyone in favor of sponsoring a picnic for humanists with families?” asked the board president, Jonathan Lamb, a 27-year-old meteorologist, eliciting a chorus of “ayes.”

More than ever, America’s atheists are linking up and speaking out — even here in South Carolina, home to Bob Jones University, blue laws and a legislature that last year unanimously approved a Christian license plate embossed with a cross, a stained glass window and the words “I Believe” (a move blocked by a judge and now headed for trial).

They are connecting on the Internet, holding meet-ups in bars, advertising on billboards and buses, volunteering at food pantries and picking up roadside trash, earning atheist groups recognition on adopt-a-highway signs.

They liken their strategy to that of the gay-rights movement, which lifted off when closeted members of a scorned minority decided to go public.

“It’s not about carrying banners or protesting,” said Herb Silverman, a math professor at the College of Charleston who founded the Secular Humanists of the Lowcountry, which has about 150 members on the coast of the Carolinas. “The most important thing is coming out of the closet.”

Polls show that the ranks of atheists are growing. The American Religious Identification Survey, a major study released last month, found that those who claimed “no religion” were the only demographic group that grew in all 50 states in the last 18 years.

Nationally, the “nones” in the population nearly doubled, to 15 percent in 2008 from 8 percent in 1990. In South Carolina, they more than tripled, to 10 percent from 3 percent. Not all the “nones” are necessarily committed atheists or agnostics, but they make up a pool of potential supporters.

Local and national atheist organizations have flourished in recent years, fed by outrage over the Bush administration’s embrace of the religious right. A spate of best-selling books on atheism also popularized the notion that nonbelief is not just an argument but a cause, like environmentalism or muscular dystrophy.

Ten national organizations that variously identify themselves as atheists, humanists, freethinkers and others who go without God have recently united to form the Secular Coalition for America, of which Mr. Silverman is president. These groups, once rivals, are now pooling resources to lobby in Washington for separation of church and state.

A wave of donations, some in the millions of dollars, has enabled the hiring of more paid professional organizers, said Fred Edwords, a longtime atheist leader who just started his own umbrella group, the United Coalition of Reason, which plans to spawn 20 local groups around the country in the next year.

Despite changing attitudes, polls continue to show that atheists are ranked lower than any other minority or religious group when Americans are asked whether they would vote for or approve of their child marrying a member of that group.

Over lunch with some new atheist joiners at a downtown Charleston restaurant serving shrimp and grits, one young mother said that her husband was afraid to allow her to go public as an atheist because employers would refuse to hire him.

But another member, Beverly Long, a retired school administrator who now teaches education at the Citadel, said that when she first moved to Charleston from Toronto in 2001, “the first question people asked me was, What church do you belong to?” Ms. Long attended Wednesday dinners at a Methodist church, for the social interaction, but never felt at home. Since her youth, she had doubted the existence of God but did not discuss her views with others.

Ms. Long found the secular humanists through a newspaper advertisement and attended a meeting. Now, she is ready to go public, she said, especially after doing some genealogical research recently. “I had ancestors who fought in the American Revolution so I could speak my mind,” she said.

Until recent years, the Secular Humanists of the Lowcountry were local pariahs. Mr. Silverman — whose specialty license plate, one of many offered by the state, says “In Reason We Trust” — was invited to give the invocation at the Charleston City Council once, but half the council members walked out. The local chapter of Habitat for Humanity would not let the Secular Humanists volunteer to build houses wearing T-shirts that said “Non Prophet Organization,” he said.

When their billboard went up in January, with their Web site address displayed prominently, they expected hate mail.

“But most of the e-mails were grateful,” said Laura Kasman, an assistant professor of microbiology and immunology at the Medical University of South Carolina.

The board members meeting in the Kasmans’ living room were an unlikely mix that included a gift store owner, a builder, a grandmother, a retired nursing professor, a retired Navy officer, an administrator at a primate sanctuary and a church musician. They are also diverse in their attitudes toward religion.

Loretta Haskell, the church musician, said: “I did struggle at one point as to whether or not I should be making music in churches, given my position on things. But at the same time I like using my music to move people, to give them comfort. And what I’ve found is, I am not one of the humanists who feels that religion is a bad thing.”

The group has had mixed reactions to President Obama, who acknowledged nonbelievers in his inauguration speech. “I sent him a thank-you note,” Ms. Kasman said. But Sharon Fratepietro, who is married to Mr. Silverman, said, “It seemed like one long religious ceremony, with a moment of lip service.”

Part of what is giving the movement momentum is the proliferation of groups on college campuses. The Secular Student Alliance now has 146 chapters, up from 42 in 2003.

At the University of South Carolina, in Columbia, 19 students showed up for a recent evening meeting of the “Pastafarians,” named for the Church of the Flying Spaghetti Monster — a popular spoof on religion dreamed up by an opponent of intelligent design, the idea that living organisms are so complex that the best explanation is that a higher intelligence designed them.

Andrew Cederdahl, the group’s co-founder, asked for volunteers for the local food bank and for a coming debate with a nearby Christian college. Then Mr. Cederdahl opened the floor to members to tell their “coming out stories.”

Andrew Morency, who attended a Christian high school, said that when he got to college and studied evolutionary biology he decided that “creationists lie.”

Josh Streetman, who once attended the very Christian college that the Pastafarians were about to debate, said he knew the Bible too well to be sure that Scripture is true. Like Mr. Streetman, many of the other students at the meeting were highly literate in the Bible and religious history.

In keeping with the new generation of atheist evangelists, the Pastafarian leaders say that their goal is not confrontation, or even winning converts, but changing the public’s stereotype of atheists. A favorite Pastafarian activity is to gather at a busy crossroads on campus with a sign offering “Free Hugs” from “Your Friendly Neighborhood Atheist.”

A campaign to allow students to choose between religion and ethics courses failed at the polls in Berlin Sunday.

It was a referendum that dominated discussion in Berlin for weeks: Should school students have a choice between ethics and religion classes, or should ethics continue to be compulsory and religion an optional extra course?

But after the streets had been plastered with posters and the radio waves full of ads, after all the workshops, discussion panels and street-level campaigning, after all the special newspaper sections and all the lining-up of supporters drawn from the world of politics, sports and television, in the end, not enough people showed up at the polls to push the referendum through.

"I'd been hoping for a different result," said Christoph Lehmann, the lawyer who led the "Pro Reli" campaign, which was backed by the Chancellor Angela Merkel and her ruling center-right Christian Democratic Union (CDU) party, the business-friendly Free Democratic Party (FDP) and the churches. Archbishop Robert Zollitch, the head of the Catholic German Bishops Conference, viewed it as a "painful outcome."

If passed, the proposal would have allowed students to choose between ethics and religion courses, which would have seen Islam, Catholicism and Protestantism taught separately.

Berliiniläiset eivät halunneet uskontoa kouluihin

STT 27.4.2009

Berliiniläiset päättivät sunnuntain kansanäänestyksessä pitää uskonnon vapaaehtoisena ja etiikan pakollisena oppiaineena. Uskonnolliset yhteisöt olivat toivoneet, että etiikan sijaan oppilaat voivat halutessaan valita uskonnon.

Serious problems in Romania

There are a lot of very serious problems in Romania regarding freedom of thought, conscience and religion and the principles of a secular state.  








For instance, believe it or not, the Romanian state is supporting with public funds the construction of 2,313 churches this year. 

Creationism is taught in school science classes and evolution was removed from biology syllabus. 

The budget for scientific research was reduced by 70%, Parliament voted yesterday [April 15] to give more money for priests’ salaries because this week is the Orthodox Easter and because there are European elections in 7 June.

Abortion will be a crime again under the New Penal Code.

The new Ministry of Education says that the those who do not attend school classes in religion (religion is taught in a confessional manner) are "literal barbarians" - but Romania is maybe the only country in Europe where national (Orthodox) religious Olympics are organized (about 40.000 of children from VII to XII classes participated)! 

And there are many many other serious problems!  So... the big picture of Romania is the very opposite to a secular state.

Atheists Hail Florida Decision Protecting Third Graders From Religious Proselytizing

An Atheist state-church separation group today heralded a decision by a Federal Judge that struck down a move by a Florida grade school to include an overtly religious song in an end-of-year assembly.
 
This past week,Judge Harvey E. Schlesinger ruled that teachers and officials at the Webster School in St. Johns County acted improperly by having third-grade youngsters practice "In God We Still Trust," composed by the country singing group Diamond Rio.  Judge Schlesinger opined that
students had their First Amendment rights violated when they were forced to choose between performing "proselytizing" and "sectarian" music or
skipping their school assembly.  He described the song as "espousing a specific religious viewpoint and attacking those who do not share in the same belief."
 
Dr. Ed Buckner, President of American Atheists, praised the ruling but regretted the need for legal intervention.
 
"It has been over 46 years when coercive prayer and other religious exercises in our public schools was struck down by the U.S. Supreme Court," said Buckner.  "We still see evidence that some teachers and school officials flaunt the law, and are attempting to enlist our children in religious proselytizing and indoctrination."
 
Edwin Kagin, National Legal Director for American Atheists also praised the ruling.
 
It would be difficult to find a more blatant violation of the First Amendment prohibition against government establishing religion than a song requiring public school children to sing "There's no separation.
... We're one nation under Him ...... Now it's time for all believers to make our voices heard."

Somali parliament in Mogadishu votes unanimously to have Sharia law implemented in the entire country

SHOWS:

MOGADISHU, SOMALIA (APRIL 18, 2009)

(REUTERS - ACCESS ALL)

1. SOMALI PARLIAMENT BUILDING

2. POLICE SECURITY OUTSIDE PARLIAMENT

3. MEMBERS O PARLIAMENT ENTERING HALL

4. PARLIAMENTARIANS READING DRAFT LAW FROM THE GOVERNMENT TO IMPLEMENT
SHARIA LAW

5. (SOUNDBITE) (Somali) DEPUTY CHAIRMAN OF SOMALI PARLIAMENT OSMAN
BOQORREH, SAYING:

"Please raise your hands if you are in favour of implementing Sharia law in Somalia."

6. MEMBERS OF PARLIAMENT RAISING THEIR HANDS

STORY: Somali parliamentarians in Mogadishu voted unanimously on Saturday (April 18) to implement Sharia law in the country.

Sharia was already in use in areas under control of Islamists and the move is hoped to restore stability and security in Somalia.
   
Experts say the move to establish sharia or Islamic law is aimed at undermining Islamist guerrillas who have waged an insurgency for the last two
years.

A new president, prime minister and members of parliament were elected in January under a U.N.-brokered reconciliation process that is Somalia's 15th attempt to set up central government since 1991.

Macedonia

I wrote on 3 April about the situation in Macedonia.  I have just heard some good news from Filip Stojanovski who writes:

Good news: the Constitutional Court finally, after months of deliberation, abolished religious instruction within the public education system yesterday.

The curriculum included praying, while the implementation generally herded the kids of a certain heritage regardless of the wishes of their parents, and fomented various kinds of divisive tendencies on all levels of society.

It's a temporary victory for secularism, I foresee a bumpy road ahead because the current (right wing, clerically minded) administration gained almost absolute control of all governmental posts, including those influencing the composition of this Court.

But at least we can enjoy the here and now, for a moment.

David Pollock

Debaptise Yourself!

Liberate yourself from the Original Mumbo-Jumbo that liberated you from the Original Sin you never had!

 Make it official! Click here to get your very own certificate of Debaptism

Our hugely popular Certificate of Debaptism (over 100,000 downloads!) is now available to buy online. Get your very own certificate, printed on quality parchment paper.

Perfect for framing and 100% unofficial!

Click here to puchase your own
Debaptism Certificate

National Secular Society
UK

Fight against AIDS, resolution against Vatican

During his recent trip to Africa, the Pope told the press that the distribution of condoms "increases" the problem of AIDS.

On 2 April, the Belgian Parliament voted by a large majority (only a far-right party opposing it) for a resolution urging the government to protest officially to the Vatican through diplomatic channels.

The resolution says that "what the Pope said is unacceptable; it adversely affects the scientific community’s engagement in the prevention and fight against the spread of AIDS, notably by means whose effectiveness is scientifically recognized".

The message that, after lengthy debate, the members of the democratic parties in Belgium conveyed is that the moral judgment of a religious leader must not be allowed to discredit proven public health policies.

Belgium is the first state to protest officially against this sort of irresponsible talk by a religious leader.

Aisha, the Child Wife of Muhammad

Danish Psychologist: “Integration of Muslims in Western Societies is not possible”

Macedonian government is reinforcing religious education in schools

David Pollock 3.4.2009

I met this week Filip Stojanovski from Skopje in the republic of Macedonia – the country that the EU awkwardly calls “the former Yugoslav republic of Macedonia” because of Greece’s insistence that the only Macedonia is their own province of that name.
 

He told me that the Macedonian government is reinforcing religious education in schools and seeking popularity by proposing to build a new church in a public square in Skopje for the highly nationalist Macedonian Orthodox Chuoverwhelmed by a well organised counter-demonstration that ended in violence – see this link.

He writes to me “The mob that attacked the protestors on Saturday consisted of both burly "security agency"/football fan lookalikes, but also had elderly believers and other population segments, some of them bussed from other cities. In addition, their "spontaneous" gathering was incited via TV shows run by people close to the government, among others.”

Filip says that the population divides roughly 2:1, with the majority Macedonian Orthodox and the minority Sunni Muslim.  Unlike the Catholics in Poland, the church – and the Islamic Religious Community (IRC) – co-existed happily with the previous communist regime despite their nationalist attitudes.  But ethnic divisions underlie and complicate the religious differences.  The government’s favours to religion therefore risk emphasising divisions in society.  Few people are openly non-religious and there is no secularist or humanist organisation.

Sharia-laki rantautui Britanniaan

Kaleva / EPA/ANDY RAIN

Vaikka muslimeja on vain kolme prosenttia Britannian väestöstä, heidän uskontonsa on nousemassa hyvin näkyväksi.

Erityisen suurtä hämmennystä on herättänyt islamilainen sharia-laki, jonka tuomioita jaetaan jo useilla paikkakunnilla.

Sharia-tuomioistuimia toimii jo ainakin Lontoossa, Birminghamissa, Bradfordissa ja Manchesterissa.

Suurin osa sharia-oikeuksien ratkaisuista on koskenut avioeroja, mutta myös esimerkiksi perintöjuttuja on käsitelty.

Jos molemmat riitaosapuolet hyväksyvät sharia-tuomioistuimen oikeaksi ratkaisupaikaksi, se voi saada välimiesokeuden aseman eikä sen päätöksestä välttämättä voi valittaa perinteisiin tuomioistuimiin.

Naisjärjestöt huolissaan

Etenkin monet naisjärjestöt ovat huolissaan sharia-tuomioistuinten toiminnasta. Niiden tiedetään suosivan poikia perintökysymyksissä. Myös vaimojen pahoinpitelyjutuissa aviomiehet ovat päässeet sharia-tuomioistuimissa varsin vähällä.

Sharia-tuomioistuimia edustava Islamic Sharia Council (ISC) listaa kotisivuillaan internetissä 11 erillistä tuomioita jakavaa moskeijaa tai islamilaista yhteisöä. Vuodesta 2006 alkaen ne ovat käsitelleet tuhat tapausta.

ISC:n mukaan suurin osa tapauksista on vaimojen hakemia avioeroja. Toisinaan hakijat ovat jo eronneet Britannian siviilioikeuksissa, mutta he haluavat uskonnollisen tunnustuksen erolleen voidakseen mennä uudelleen naimisiin.

ISC korostaa, että joissain tapauksissa sharia-tuomioita hakevien kannattaa selvittää myös siviilioikeuden suhtautuminen heidän juttuihinsa.

Kouluja kiinni muslimien juhlapäivinä

Tänä keväänä monet kunnat ovat antaneet kouluilleen luvan sulkea ovensa islamilaisina juhlapyhinä, jotta uskonnosta johtuvat poissaolot vähenisivät.

Manchesterin ja Lontoon alueen kunnissa monet koulut kärsivät oppilaskadosta muslimien uskonnollisina juhlapäivinä. Nyt alueiden opetusviranomaiset suosittelevat, että jos oppilaista 40 prosenttia on todennäköisesti poissa koulusta, niin koko koulun pitäisi olla kiinni.

Uskonnollinen juhlapäivä on Britanniassa pätevä poissaolon syy. Koulupäiviä on vuodessa 190, mutta rehtorit voivat päättää vapaapäivien sijoittelusta. Muslimien juhlapyhinä koulu voi vaikka pitää opettajien koulutuspäivän, joita on vuosittain viisi.

Manchesterin alueella koulujen poissaolot ovat Britannian toiseksi korkeimmat. Poissaoloista neljä prosenttia johtuu uskonnollisista syistä.

Moskeija täyttyvät

Britannian muslimit ovat muihin väestöryhmiin verrattuna varsin uskonnollisia. Heistä miljoona käy vähintään kerran kuukaudessa moskeijassa. Vaikka peräti 70 prosenttia briteistä, siis 42 miljoonaa, on kristittyjä, niin kirkoissa käy vain neljä miljoonaa kuukausittain.

Muslimien vaikutus myös voimistuu koko ajan, sillä heidän joukossaan nuoret ovat jopa vanhempiaan uskonnollisempia ja perinteisempiä. Valkoisten anglikaanien joukossa nuoret pikemminkin kavahtavat uskontoa kuin arvostavat sitä.

Religious Trends -tilastojulkaisun mukaan 20 vuoden kuluttua moskeijoissa käy enemmän väkeä kuin kirkoissa.

Koulujen sulkeminen muslimijuhlapäivinä kerää Britanniassa melkoisesti kritiikkiä. Arvostelijoiden mukaan kristinusko on maan valtionuskonto eikä vastaava asema kuulu muille uskonnoille.

Sosiaalista yhtenäistymistä ajavan tutkimuslaitoksen Centre for Social Cohesionin johtaja Douglas Murray pitää muslimijuhlapäivien kiinnioloa sosiaalisesti eristävänä. Hänen mielestään maata ei pidä jakaa alueisiin, jotka ovat tai eivät ole islamilaisia.

Kumpi on suurempi häpeä

uskoa valheita vai olla niitä uskomatta?

Virkavaltaisuus

Moppe -koiralla on virkayskä.
Nimimerkki "3 vuotta"

Tšetšenian presidentti Kadyrov kannustaa miehiä moniavioisuuteen

Reuters 7.4.2009

Venäjän hallinnon tukema Tšetšenian presidentti Ramzan Kadyrov kehotti tiistaina paikallisia miehiä ottamaan toisen vaimon. Kehotus on yhdenmukainen paikallisen muslimiperinteen kanssa, mutta ristiriidassa Venäjän lakien kanssa.

In memoriam Tom Van Flandern (1942-9.1.2009)

Erkki Hartikainen 3.4.2009

Thomas C. Van Flandern kuoli tammikuun 9. päivänä 2009 syöpään.

Van Flandern oli väitellyt tohtoriksi tähtitieteessä Yalessa 1969. Hänen pääaineensa oli matematiikka, mutta hän toimi yli 20 vuotta tähtitieteilijänä - jopa allakantekijänä.

Wikipedia tappaa Tomin heti hänen kuoltuaan

Tomista on lyhyt artikkeli englanninkielisessä Wikipediassa, mutta artikkeliin on merkitty maaliskuussa, että se tullaan poistamaan, koska se ei täytä yleisiä merkittävyysohjeita.

Suomeksi sanottuna englanninkielisen Wikipedian sensorit sanovat, että Tom on väärä mies Wikipediaan.

Mistähän syystä Wikipedia pitää artikkelia minusta vaikka päätyöni Suomen Ateistiyhdistys ry poistettiin Wikipediasta vääränä yhdistyksenä?

Tom van Flandern on tapettava kuoltuaankin, koska hän ei uskonut Pyhään Einsteiniin.

Vanhat painovoimateoriat

Tom kehitti edelleen Nicolas Fatio de Duillerin vuonna 1692 kehittämää painovoimateoriaa.

Nicolas Fatio de Duiller oli Isaac Newtonin (1642-1727) aikalainen ja matemaatikko.

Newton esitti, että kahden kappaleen välinen vetovoima on suoraan verrannollinen massojen tuloon ja kääntäen varrannollinen kappaleiden välisen etäisyyden neliöön.

Mikä on syynä painovoimaan

Sitä, mikä on syynä painovoimaan, Newton ei sanonut.

Painovoima oli ongelma jo muinaisuudessa.

Demokritos ( 460–370 eaa.) ajatteli, ettö kaikki johtuu jakamattomien hiukkasten liikkeestä. Emme tiedä, mitä Demokritos ajatteli painovoimasta, joska eri uskonnot ovat perinpohjaisestti tuhonneet kaiken sen, mitä Demokritos sanoi.

Epikuros (341–270 eaa.)  esitti, että hiukkaset lisäksi putoavat koko ajan. Tätä kai voisi pitää Suuren Pamauksen Teorian muunnoksena.

Albert Einstein (1979-1955) esitti, että painovoimaa ei ole olemassa, vaan massat käyristävät aika-avaruutta.

Einstein ei sanonut, mistä johtuu, että massat käyristävät aika-avaruutta.

Gravitonit ja painovoima-aallot

Suuret ja kalliit tutkimuskeskukset ovat pitkään ja isolla rahalla metsästäneet einsteinilaisuuteen sopivia painovoimaa välittäviä hiukkasia gravitoneita ja ja niistä muodostuvia painovoima-aaltoja ilman mitään tulosta.

Atlas -jättiläinen ja kilpikonnat

Kuten tunnettua, maapallo lepää Atlas - jättiläisen harteilla, joka puolestaan seisoo kilpikonnan päällä joka seisoo kilpikonnan päällä joka seisoo kilpikonnan päällä joka ...

Tom Van Flanders ei uskonut tähän satuun. Tomin mielestä jossain tulee raja, jossa vuorovaikutukset on selitettävä ilman agenttia. Tomin mielestä tämä raja tuli eteen painovoiman kohdalla, painovoima tarvitsi aidon selityksen eikä kasaa differentiaaliyhtälöitä.

Toivottavasti Tomin ystävät, joita ei ollut vähän, jatkavat hänen työyään.

Hampaat

Minulla on maitohampaat ja äidillä on piimähampaat

sanoi nimimerkki "3 vuotta".

Tutkijat: Neurotyypilliset aivot surkastuman seurausta

Islam-vihamielisestä nettikeskustelusta kunnianloukkaussyyte

Ilta-Sanomat 01.04.2009

Internetissä käytyyn vihamieliseen keskusteluun osallistunut mies saa syytteen kunnianloukkauksesta. Verkossa tapahtuneen ruotimisen kohteena oli eräs etniseen ryhmään kuulunut yrittäjä ja hänen ravintolansa.

Tuntemattomaksi jäänyt henkilö ehdotti keskustelun tiimoilta, että yrittäjän ravintolaan pitäisi mennä piirtämään Allahia esittäviä kuvia lautasliinoihin.

Heti tämän puheenvuoron jälkeen nyt syytteeseen joutuva mies laittoi palstalle viestin, jossa oli linkki Allahia varsin loukkaavalla tavalla esittäville internetsivuille.

Mies ehdotti linkin osoittaman piirroksen kaltaisten kuvien tekemistä.

Poliisi tutki, syyllistyikö mies uskonrauhan rikkomiseen. Syyteharkintaratkaisussaan apulaisvaltakunnansyyttäjä Jorma Kalske kuitenkin katsoi, että epäilty oli syyllistynyt todennäköisin syin kunnianloukkaukseen.

Syyte nostetaan Kotkan käräjäoikeudessa.

14-vuotiaan Suomessa vihkinyt imaami: "13 vuotta hyvä avioitumisikä"

02.04.2009 Toni Viljanmaa
Aamulehti, Helsinki

Satoja epävirallisia lasten avioliittoja

Suomessa on satoja epävirallisia muslimien avioliittoja, jotka tutkija rinnastaa avoliittoihin
Imaami Chehab Khodrin mielestä 13 vuottakin voi olla hyvä avioitumisikä. Hän ei näe eroa seurustelun aloittamisen ja avioitumisen välillä.

Suomen Islamilaisen yhdyskunnan imaamin Chehab Khodrin mukaan oikeusministeriö antoi luvan 14-vuotiaan muslimitytön vihkimiseen avioliittoon vuonna 1996. Aviomies oli tuolloin parikymppinen. Khodr toimitti itse vihkimisen Helsingissä.

Oikeusministeriön asiakirjanhallintajärjestelmästä ei löytynyt dokumenttia erikoisluvasta.

Imaami Khodr sanoo pitäytyvänsä vihkimisissä tiukasti Suomen laissa. Hänen mukaansa meillä on kuitenkin satoja epävirallisia, pelkästään islamin lakien mukaan solmittuja avioliittoja. Islamia tutkiva Sylvia Akar rinnastaa liitot lähinnä suomalaisiin avoliittoihin.

- Islamissa pitää olla jonkinlainen liitto, että voi asua yhdessä, Akar sanoo.

Khodr ei tuomitse islamin lain mukaan avioituneita, vaikka osassa liitoista vaimot saattavat olla selvästikin alle 18-vuotiaita. Khodr sanoo, ettei ymmärrä eroa seurustelun aloittamisen ja avioitumisen välillä.

- Miksei 13 vuotta voisi olla hyvä avioitumisikä.

Täälläkin on lain mukaan silloin sallittua mennä sänkyyn. On parempi mennä naimisiin, Khodr sanoo.

Avioon 11-vuotiaana

Keskustelu islamin suhteesta alaikäisten avioliittoihin on tullut ajankohtaiseksi, kun perussuomalaisten kaupunginvaltuutettu Jussi Halla-aho sai syytteen uskonrauhan rikkomisesta väittäessään islamia pedofilian pyhittäväksi uskonnoksi.

Khodrin mielestä avioliiton voi aloittaa vaikka 11-vuotiaana, jos maallinen laki sen sallii. Hän korostaa, että Suomessa toimitaan Suomen lakien mukaan.

Suomessa lasten suojaikäraja on 16 vuotta. Sitä nuoremmat ovat erityisessä suojelussa seksuaaliselta hyväksikäytöltä. Tietyissä tapauksissa suojaikäraja on 18 vuotta.

Länsimaissa lapsivaimot kavahduttavat. Khodr ei reaktioita hätkähdä. Hän sanoo, että lapsiin sekaantuminen on islamilaisissa maissa jopa kuolemanrangaistuksella rangaistava teko, avioliiton ulkopuolella.

- Se on eurooppalaisten ongelma, ei meidän. Islamilaisessa maissa alaikäisiin sekaantumisia ei tapahdu niin kuin muualla maailmassa, Khodr sanoo.

Hänen mukaansa avioliitoissa vain hyvin harvoin vaimo on alle 18-vuotias.

Pedofiliasta ei puhuta

Muslimimaailmassa lapsiin sekaantumisesta ei juuri jaeta tuomioita oikeudessa eikä siitä keskustella julkisuudessa, Akar arvioi.

- En tunne yhtään tapausta, jossa asia olisi ollut esillä. En sano, etteikö pedofiliaa tapahtuisi, mutta ehkä siltä suljetaan silmät. Seksuaalisuus on rajattu naimisissa olevien miehen ja naisen heteroseksuaaliseen avioliittoon, Akar sanoo.

Lapsiavioliitot ovat Akarin mukaan äärimmäisen ongelmallinen asia islamilaisissa maissa, joissa moni tulkitsee uskonnon pyhiä kirjoja sananmukaisesti.

- Sitä on ihan turha kieltää. Kysymys on siitä, miten pitkälle uskonnollinen johtaja käyttää omaa järkeään ja missä mielessä papukaijana toistaa asioita.

Avioliitto: Murrosikäinen voi olla kypsä liittoon

Suomessa vain 18 vuotta täyttänyt voi solmia avioliiton. Erikoisluvalla oikeuden voi saada nuorempikin henkilö.

Useimmissa islamilaisissa valtioissa ikäraja on määritelty suunnilleen samaksi, mutta uskonnon periaatteena on, että nainen voi avioitua sukukypsäksi tultuaan.

Muslimimaissa nuoren avioliittokelpoisuuden voi tarkastaa asiaan vihkiytynyt tuomari, joka katsoo, että tyttö on kasvanut tarpeeksi ja on psyykkisesti valmis avioliittoon.

Koraani antaa miehelle mahdollisuuden pitää neljää vaimoa, jos hän voi elättää heidät. Enemmistö avioliitoista on silti yksiavioisia.

Jumalattoman kommentti edelliseen uutiseen

Alaikäisten muslimien avioliitoista keskustelijoilla alaikäisten järki

Muslimipapeilla voi Suomessa olla täysin laillinen oikeus vihkiä ihmisiä avioliittoon.

Avioliitot merkitään väestörekisteriin, ja viranomaiset voivat koska tahansa tarkistaa, onko avioliittoon vihitty alaikäisiä.

Lisäksi jos alaikäinen muuttaa yhteen täysin vieraan toista sukupuolta olevan ihmisen kanssa, viranomaiset voivat tarkistaa tämän rekistereistä.

Jos muslimipappi vihkii alaikäisen avioliittoon eikä ilmoita tästä rekisteriviranomaisille, vihkimisoikeus voidaan ottaa koko seurakunnalta pois.

Imaami veti puheitaan takaisin alaikäisten vihki-iästä

02.04.2009

Suomen Islamilaisen yhdyskunnan imaami Chehab Khadr korjaa puheitaan Aamulehden haastattelusta nousseen kohun jälkeen. Khadr kertoi torstaina ilmestyneessä lehdessä 13-vuotiaiden olevan sopivan ikäisiä avioliittoon.

- Tämän päivän jälkeen en ole siitä ollenkaan varma. Vedän sanani pois, Khadr totesi Aamulehti.fi:lle.

Mielen muuttumista selittää Khadrin päivän aikana saama palautetulva. Nettipalautteita on tullut yli 100.

Khadr väitti myös muistaneensa vihkimänsä alaikäisen tytön iän väärin.

- Tyttö oli 16-vuotias, ei 14. Otin asiasta tarkemmin selvää. Oikeusministeriöstä vahvistettiin, että hänellä oli lupa.

(MTV3)

Ateismin määritelmä

George H. Smithin ontologinen ateismin määritelmä:

Ateismi on väite: jumalaa tai jumalia ei ole olemassa

Tässä määritelmässä on määritelty olemassaoloa koskeva eli ontologinen käsitys. Jumala joko on olemassa tai ei ole olemassa. Mitään olemassaolon ja olemattomuuden välimuotoa ei ole.

Teismi on väite: jumala tai jumalia on olemassa

Deismi (jumala on olemassa, mutta ei puutu maailmanmenoon) ja panteismi (jumala on sama kuin maailmankaikkeus) ovat tämän mukaan teismiä

Inhimillinen tieto siitä, mitä on olemassa, on vajavaista. Joku saattaa pitää varmana, että jumalaa tai jumalia ei ole olemassa. Joku toinen saattaa pitää varmana, että jumala tai jumalia on olemassa. Joku kolmas voi olla epävarma siitä, onko jumalaa tai jumalia olemassa vai ei.

Ateistin määrittelemä

Ateisti on henkilö, jonka mielestä ateismi on tosi.

Agnostikon eli jumalaongelmaisen määritelmä

Agnostikko eli jumalaongelmainen on henkilö, joka ei mielestään tiedä, onko ateismi tosi vai onko teismi tosi.

Uskonnon määritelmä

Uskonto on järjestäytynyttä teismiä.

Ne käsitykset joissa ei ole jumalia, eivät ole tämän määritelmän mukaan uskontoja.